唐卡艺术 [复制链接]

清代 《须弥山图》唐卡

  长175.5厘米，宽141.2厘米 这幅唐卡表现的是藏传佛教的世界构成观念。须弥 山原是古印度神话中的山名，后被佛教引用，作为宇宙器世间基础金轮山上形成的高 山，意译为“妙高”、“妙光”等。在须弥山之上有诸天界，日、月、星位于山腰。须弥山的四 周都是大海，四面各有一大洲，分别是南方瞻部洲、西方牛货洲、北俱卢洲和东胜身洲。 四大洲之间又有八小洲。在唐卡下部画的是地狱中的景象。

清代 《藏民族起源图》唐卡

长91厘米，宽62厘米 每个民族的起源都有自己古老的传说，关于藏民族起源的传说也很多，比较流行的 一种说法是，藏族远祖是由观音点化的神猴与罗刹女结合而生出的猴子、猴孙，吃了不种自熟的五谷，逐渐变为 人类。这一传说虽然加上了“观音点化神猴”的宗教色彩，但从猴变人这种说法看来，和进化论的观点有相通之 处。此幅唐卡正是根据藏民族的起源传说绘制而成的，主要描绘由猴变人的经过，以及第一代赞普至聂赤赞普 时期发展冶炼、农耕等重要史实，并且再现了西藏著名的寺院建筑，是对整个藏族历史的浓缩反映。

清代 《噶玛巴·都松钦巴像》唐卡

长77厘米，宽51厘米 噶玛巴·都松钦巴（公元1110年至1193年）意为知三世，是噶举派 塔布拉杰的重要门徒，本名却吉扎巴，哲雪(今四川甘孜)地方人，十六岁出家，十九岁到前藏学 法。他先学噶当教法，后师从塔布拉杰，公元1147年在西康类齐乌噶玛地方修建噶玛拉丁寺。公 元1189年又在堆垅建楚布寺。后来以噶玛拉丁寺和楚布寺为中心逐步形成噶玛噶举派。他的弟子噶玛拔希从元代宪宗蒙哥处获赐金缘黑色方帽，在藏传佛教各派中最早采用了活佛转世制 度，追认他为一世。唐卡中的噶玛巴·都松钦巴戴黑帽，主要表明他是噶玛教派黑帽系活佛的祖 师。这唐卡画风属于噶玛噶举画派。

清代 《医理树喻图》唐卡

长77厘米，宽64.3厘米 《医理树喻图》一共有四种 , 形象的描述了藏医理论的基本内容。此幅唐卡由四个树干组成，分 别代表饮食、起居、药物和外治。它们所生长的叶片代表不同病情的来源、症状及治疗方法。

清代 《三长寿佛》唐卡

长106厘米，宽70厘米 此幅唐卡是勉唐画派的作品，画面 上方绘有无量寿佛，下方左右各绘有尊胜母和白度母。藏传 佛教认为，无量寿佛、尊胜母和白度母都是大慈大悲的化身，可以带给 人健康平安和福气，所以统称为三长寿佛，也叫长寿三尊。

清代 《莲花生像》唐卡

长66厘米，宽46厘米 这幅唐卡是典型的勉唐画派作品。该画派形成于公元15 世纪，主要流行于卫藏地区，该派严格讲究造像量度，色彩鲜艳，富于变化，线条流畅。 莲花生，公元8世纪佛教密宗大师，生于邬仗那（今巴基斯坦），所以又称邬仗那大师。公 元761年前后，莲花生入吐蕃弘传密法。他教导吐蕃弟子学习译经，从印度邀请大成就 者，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，奠定了西藏旧派密宗的基 础。莲花生所传密宗咒法对藏传佛教宁玛派的形成影响较大，被该派尊为祖师。由于他 弘法有功，藏传佛教信徒将他和静命大师（寂护）、赤松德赞合尊为“师君三尊”。