正信的佛教 [复制链接]

   我们要了解智慧的相信，就是要冷静。不可以不了解佛教，随随便便就毁谤。所以我们要了解，佛经是智慧的相信，绝对不迷信，绝对不是迷信。像有些人会说你们佛经整天……像我们在读大学的时候，那些基督教徒说你们佛教最迷信，人死之后只要拿一些钱，请法师来敲一敲就能超度，那我也敢做坏事。在还没有跟你解释之前，我先跟你讲个方便。如果生病到医院去就诊不一定会好，你相信吗？感冒流鼻水，伤心流泪水。感冒、拉肚子、肠炎，去找医生有时会好，对吗？但是你如果得到第三期的癌症，打针会好吗？就算你动手术，动手术切除，还不一定就会好。这个意思是告诉我们，佛就是一位医生，你如果恶业造太重，超度时把你名字写下去也一样没有用，就像是得到癌症而动手术也没法治疗一样。
   有人会说那为何寺庙拔度时要写那么多的名字？我说，在世时杀人放火用五百元写一个牌位就能超度，这样谁都敢。所以佛教绝对是讲因缘果报的，没有说牌位写下去之后就一定会超度，绝对没有这种事情。你这辈子都杀人放火、倒人家会钱、诈欺种种，诈财、好色这些种种，因果你都跑不掉的。所以修持就是平时的功夫，要至心求忏悔，不要死后再请子孙帮你超度。
   所以这个超度最好是怎样？ 在世时自己就要好好做了，你在世布施一百万就有一百万的功德；你念一百万遍的佛，这一百万是你的。 死后，你的儿子帮你做功德，七分才得到一分而已。知道吗？这个《地藏经》已经讲的很清楚了。所以超度现在就要开始做了，不是死后断气之后才开始超度， 聪明的人一听到佛法就开始一直精进。 所以有的人生病不找医生都去问神，越问越糟糕。本来身体好好的只是稍微感冒，问神后就要吃 符，有鬼附身，没事就惹一些事情出来。跟他说有鬼附身他心里就有鬼，二十四小时都生活在紧张里：我有鬼附身，这样。所以我们佛教没有在算命，没有过阴。若确实多灾多难，就忏悔，诵《地藏经》、诵《药师经》，自己拜佛。那个才够力，这样力量就很大。
   但是我们都不了解，佛在心中。所以学佛是什么呢？ 学佛最重要的就是“明心见性，了脱生死”，所以一切佛教宗教都是一些仪式，方便度众生而已，最重要的就是从自性下手，自性无贪、无嗔、无痴。 本性没有恨，去掉这个恨。 所以自性是什么呢？远离相对法，活在绝待的心态之下叫做自性。 我们的本性是何物？本性就是远离相对的。我们这世间每样都是相对的，什么都是相对的，看这个是好人，那个就是坏人。若对开悟者而言，好人、坏人，心中都是平等；男人、女人，心中都是平等；有钱人、穷人，心中都是平等。人家对他好，他认为对方是善知识，在鼓励他；人家对他不好，他认为对方是善知识，菩萨示现造就他的道业。所以在 修行者心目中不是只有跪着拜佛念佛，那不过是一个外表而已，最重要是心要去除一切执着，将相对立的东西都放下，叫做冤亲平等。没有得失的观念，没有生灭的观念。
   所以我们今天所接触的世间都是意识表面的作用，意识表层的作用，都是含有我见 、 我执的主观色彩。就是因为这样，所以会很辛苦 、 很痛苦，遇到事情首先就是要保护自己，怕被人家占便宜，一遇到事情就先保护自己。当他要保护自己时就会毁谤他人，为了要保护自己不惜别人的荣誉，攻击 、暗地里毁谤。 这个不是佛法，佛法是远离一切是非。 所以佛告诉我们，沉默就是最强烈的抗议，遇到一些事情无法去解释时，最好就是沉默。如果越描就是越黑，但是我们都知道就是忍不住；都是看得破、但是忍不过。因此我们要了解佛法并不是迷信，佛法是教人如何解脱。

           所以说我们要了解，若透视整个人生，我们就不会去追求这个没有必要的人生就对了。
    我们人的心恐慌没有依靠，一天到晚吃饱就是做什么，你知道吗？你有轿车 、有贤妻、有钱，再来要做什么 ？听音乐走酒家，心地茫茫然，不知道何为人生，不愿意用这个时间来研究生从哪里来，死要往哪里去。他宁可用这时间去卡拉 OK 去听音乐，去舞厅 、咖啡厅、去酒家，二 、三千，开支都无所谓。如果买东西三百就已经很计较，二百元就计较得拿不出来就是拿不出。做善事，孤儿院残障儿童，因为很可怜请他捐款，一百元拿着叫你赶紧离开。这样就很可怜了，钱用在没有意义的地方。他不会将钱拿来救济众生，施舍社会跟国家，造福人群，他没有这种想法，对吗？
   所以我们要了解， 学佛的勇敢在放在行善的地方，众生的勇敢是放在是非、打架的地方， 观点不一样就是了。大家都很积极，有的对恶事很积极，有的对善事很积极。所以在座诸位要了解，不要认为法师他什么都很行，不是每件事情出家人都有办法的。
   我现在遭遇到很痛苦的事，就是感冒也要找师父。感冒若医生看不会好打针二次不会好时，就来请师父念大悲咒水。连婚姻失败也要找师父，也有的带小孩子来问师父：我的孩子有没有出家相？要生之前挺个肚子来问：法师，我这胎是男是女？我说都还没有生，我怎么会知道是男是女。你是把法师当成什么？什么都懂吗？是医科、妇产科，又是内科还有心理科，怎么会这样真是想不懂，是不是这样？他不了解，把法师当成神道一样，会帮人家改运化解之类种种。佛门也是有这种东西，但是这法师能力也是有限，不是什么事情不会就去问法师，哪有人这样的，对不对？是不是这样，
    所以我们要了解，我看这些众生什么事情都要找师父，有的闹到夫妻吵架、自杀、家破人亡，找师父要解决，我说：可以啊 ! 要如何解决？要有忍辱。所以这就是不了解人生，我们人都把结婚当成一种很大的希望、很大的梦境，还没有结婚的人,已婚的人就不讲,还没有结婚的人,对这结婚都有一种神秘的色彩，我跟你说，你要注意听，还没结婚以前一种脸色，结婚之后另一种脸色，不一样，真的。刚结婚时担心他太太走太远去买菜，就开车载她去，买完后再载她后来。形影不离，那是还没有生。如果生两个后：你自己去买菜。这个我非常了解，自己去买菜。如果感冒打点滴，来看你一下算不错了。所以人就是这样，人是有情绪的，不可能永远是幸福的。
    有一句话你要永远记住，是哪一句呢？就是结婚之前要有心理准备，你不要渴望对方来爱你。你要有心理准备，你要怎样容纳对方的缺点，就是心理要有准备，你若无法容纳对方的缺点，就不要和他结婚，长痛不如短痛。在座少女还没有结婚的，我跟你讲一句话，若有男子以前是杀人放火，或是很喜欢喝酒、赌博的，若说：你如果嫁给我，我以后一定会马上改过。也有改的，但是一百个当中只有一、二个，那个时候你就要注意了。所以要了解结婚前、结婚后变化很大，如果你有学佛，就可以用这佛法来应付这世间，绝对有办法应付，会如如不动。遇到一切逆境，你就会认为这是我的因缘果报跑不掉，欠人家的本来就是要还。
    所以 学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。 所以我们要了解，如果男人娶到一个很不讲理的女人也是宿世未修，才会娶到这种太太，蛮横不讲理怎么讲都讲不通。你都不知道女人如果无理取闹，你就知道了，是真的。乍看很漂亮，你去接近看看就知道。所以我们要了解众生没有佛法的熏陶、没有理性时，遇到事情都只想自私占有，想赢而已。不惜一切就是要攻击别人、毁谤别人，这不是学佛解脱的地方，这是束缚的地方。

   有一位男众，他很想修行，来到这里说：师父，我想要跟你出家。我说：要跟我出家有五个条件。第一、年纪要比我小，第二、要高中毕业，第三、我说一，你不能说二，第四、一天要六百拜，第五、在我这里五年内不能离开。五个条件有没有办法做到？他说：这样，你就不公平。为何要高中毕业才能跟你出家？我说：不是这个意思。因为以后跟我出家有时开的课，比较深。学历不够，若你只读到小学，恐怕无法配合听讲。如果读小学要出家也是可以，但是要品行很乖。佛教绝对是慈悲平等的，不是要学历高才看得起。
    所以在座诸位在家居士，说实在的，在家人要修行确实很困难。为何很困难？因为家里有事业，有小孩的教育，烦恼很多。今天念佛念的心情很好，明天要发生什么事情还不知道。所以在家人的心，心都有情绪的变化。所以禅宗的祖师就讲：百不闻、百不见、百不言，是名入道之人。学佛第一要学三业清净：口业清净，就是口不讲是非；眼睛看到是非，当成没有看到；耳朵听到是非，污染我们的清净心当做没有听到。百不闻、百不见、百不言，什么都不要。
    我们今天为何没有办法修行？就是因为是非心太重，分别心太强，为了想保护自己就一直伤害别人。顾自己的孩子、顾自己的太太、顾自己的丈夫，自私、分别，所以永远没办法修行，永远生生世世无法了生脱死。所以心不动，境界就不能牵，烦恼就不会生。心，学佛的人，第一个要学什么？学这个心如如不动。尤其是脾气，坏脾气的人难修行，脾气不好的人，没有办法修行。所以心，第一个就是要学柔软心。 第二点要学什么？学这个柔软语，讲话不要伤到别人，这样，你用多少力它就给你多少反弹的力量。意思是说你毁谤一个人，将来到最后会伤害到自己。你要害一个人，害到最后会害到自己。
    所以学佛的人二十四小时都要有这种观念：我要让一切众生快乐，不要有报复的心理。慢慢降伏这性情、脾气，脾气不改，你没有办法。如果真的没有办法改时，我教你一种办法，一定有办法。你如果遇到逆境，被冤枉、委曲、种种欺负，没有办法忍耐时；看到那个人恨不得咬他一口时；赶快去……我们不知道有没有名胜古迹，出去看海，那就到山上看树木。去大坝，去那里看一看鱼，不可以钓鱼，只可以看鱼而已。因为你没有办法控制自己的心情时，你的视线要放宽一点，不要再留在那里。夫妻吵架也是如此，相同。这种办法是唯一解决的办法，要不然，夫妻每天都是在吵架，知道吗？
    所以要先学这个心如如不动，之后慢慢再去体悟这个道是什么，所以境界不能牵，境界无法引起众生的烦恼，我们转一个念有智慧，就能突破那个痛苦，所以学佛在一念之间而已。要说佛法深奥，是很深，若说它简单也确实很简单。放下二字，你放得下放不下就是这样子。
    ——师父，什么是学佛？

    ——放下放下：时间总会过去的。上苍一天二十四小时对每一个人都是平等的，它一定会过去的。再大的委曲，再怎么样痛苦，种种的打击，时间一定会过去的。
    等到有一天，我们一定要入土，一定要归为尘土，所以我们现在就想没有什么好计较。遇到了，就没有什么好计较，总有一天要躺进棺材里面，所以三不五时躺在床上就要观想这个是棺材，有一天我要躺在这里，真的。这样你就会觉悟：算了算了，没有什么好计较的，是非不要去听，听到不要讲，也不要辩论、不用解释。有没有，对得起自己的良心，天知、地知、佛祖都知道，这样就好了。你如果有办法学到初步的功夫，这样就渐渐有消息，要开悟才有办法。如果得失心、是非心没办法放下，开悟那根本不可能，不可能的事情，绝对不可能。 所以六祖慧能说怎么样能够开悟？于一切是非、人我都能够平等放下，这个就是道心，直心就是道场，放下，如此而已。你心中如果没有嗔恨就不会积怨；没有积怨的人，你的心就不会纠结成一团，恨是一个结，是一个无形的力量的一个结，所以佛经在讲：慈眼视众生。你看观世音菩萨在看人都是微微笑、微微笑，慈眼视众生。我们不要瞪大双眼看众生，那叫做凸眼。佛祖在看人是眯着眼看，慈悲微微笑。你对别人好，别人一定对你好，别人对我们不好也没有关系，我们依旧是解脱，这样知道吗？不管别人对我们是好还是不好，我们自己一定要好，这样就对了，这就是学佛。佛就是先改变自己，它不会勉强去改变别人，学佛就是先改变自己。

    有人在讲 —— 常常听到一些太太来讲—— 师父，请到我家度我那位老同修，他非常铁齿，要请师父去才有办法。如果每个人来请，我就去度她先生，这样岂不累死了。你先生有他的因缘果报，我怎么可能每个都去说法，这哪有办法，对不对？我说你要降伏你先生很简单，如果先生来学佛太太不来学佛，也是很简单。我现在教你们一招，度众生很快的一招。
   女众，现在先讲女众。女众如果要度先生，我教你：你把三餐都准备得非常好，知道吗？当然如果你有请人家煮是最好，你就是要把三餐都准备得非常好，知道吗？要记得。 第二 ，男人的性情都比较不好，他如果在念时你就静静的让他念几句，这样做得到吗？若做不到就没办法。你一定要做到知道吗？要度你先生并不难。如果你先生在生气时，静静的让他骂几句，先生都是火爆性让他发泄一下就好了。我们如果不理他，他就像疯子，他自己一个人在那里一直念，也不知道在念什么，他如果念一念，你没有回应他，他会很惊讶，心想：现在怎么修养这么好。你再将衣服烫好放好，要出门时还告诉他要早点回来吃饭，他会晕倒，这个包准晕倒，这样知道吗？所以度我们的先生不困难，看他喜欢吃什么尽量煮，都顺着他。久了之后他会觉得：我太太在拜佛，修行差很多。
    你不要学佛越学越凶，凶巴巴：你以为我学佛就没有脾气，你吃什么素，拜啥佛，反而糟糕。他开口闭口都说你是拜佛的人，这样反而糟糕，知道吗？你光叫师父去度你先生，你自己也该表现一下，知道吗？女众就要化妆得很漂亮，画得很漂亮，男人看到你这么整齐、好看，你所有的招数都搬出来，他绝对心服口服。虽然学佛，也是可以画得很漂亮、穿得很漂亮，观世音菩萨也是有戴首饰，对不对？观世音菩萨也是那么漂亮，为何佛教徒不能穿得很漂亮。在家人你就尽管穿漂亮一点，画得刚刚好就好。也是要化妆，化妆才是礼貌，刚刚好就好，知道吗？化妆也是要的。有人说佛教徒不能化妆，没有这种事。观世音菩萨就是化妆，画得很漂亮，穿得很漂亮，让人家觉得佛教徒的气质很好。但是受菩萨戒的人，六斋日就不能化妆，对吗？最起码起床时要修正一下，知道吗？降伏众生。
    现在讲男众。若你的太太不学佛，教你几招。第一点，如果她生日，要记得买蛋糕，知道吗？偶尔要带她出去买件衣服。一步一步慢慢来，都不要跟她讲到佛法，男众若在度你太太时都不要跟她讲到佛法。都对她很好，你如果有宴会都带她出去，让她觉得心目中都有份量的存在。接下去若她在煮饭没空时，小孩子在哭，你要赶紧将小孩子抱起来，要安慰她：很抱歉，嫁给我让你很辛苦。她做到死都甘愿，所以好好做。度众生不是很困难。 ( 掌声 ) 鼓掌是做得到吗？不要回去三天之后后来跟我说：师父，没有办法，我家那个很不讲理，怎么讲都听不进去。我说听不入耳，这样干脆休息好了 ! 拿师父的录音带给她听，听得进去就好，听不进去就收起来，没有办法。也有那种真的听不进去的，所以男众的男人 主义不要太重。
    女众最容易被什么人降伏？最容易被了解她心情的人降伏。她如果在烦恼时，你就要安慰她，知道吗？就算是半夜叫你去买药 ，你也要去，做得让她感动。学佛的人就是这么慈悲的人。我不相信这女众，你太太她是铁石心肠不会感动。这样，你学佛，表现给她看，她才会来信佛，对吗？你老是动不动就不识相就揍你，打不是办法，打下去之后反而严重，对不对？你看佛祖什么时候在打人？没有这样的。如果是很蛮横不讲理的，娶到这种女人就没有办法。恶妻逆子无法可治，远离就好，不要开口。笑笑的，很痛苦，保护我们自己。我们今天学佛，如果没有办法改变对方，我们就要改变我们自己，慢慢一步一步来。

                                       如何消灾
    大家都想要消灾，有两项一定要做到，我们才能消灾。要如何消灾呢？不要攻击别人，不要攻击对方，攻击别人有时会伤到自己，不好。在座诸位我也是劝导你们，我们如果没有攻击别人，尤其是不要嫉妒别人。嫉妒别人，使我们无法修持。 所以六祖说心就是一切福田的根本，心就是修行的根本。
   因此，在《心经》里面有讲观自在菩萨，观自在，这要读成两音：读成观 (guà n) 自在，自修就是观 (guà n) 自在；如果利他称为观 (guān ) 自在。这观 (guàn) 自在是什么意思呢？就是自己观照自己。大家都在拜观世音菩萨，但是他不知道观世音菩萨是什么意思 ? 不知道他本人就是观世音菩萨。观世音菩萨， 观自在是什么意思呢？就是观察自己的心，透视自己的心，心没有被境界污染牵去，他的心就是自在，这就是观 (guà n) 自在，这是站在自利的角度翻译的。翻译成观 (guān ) 世音的时候是站在利他的角度。所以说观世音，观察世间的声音，去救苦救难。所以祈福，要祈求福，我们要像观世音菩萨，透视自己。世界上有一件事情是最困难的，那就是要了解自己。 所以世界上最伟大的人就是降伏自己，让我们的我慢、嗔恨心、贪心，你若能降伏自己，就是解脱、就是佛。
    所以有人在问： 什么叫做“明心见性”，就是看到自性，不贪、不发脾气，永远开智慧、慈悲平等，心中没有仇恨之人，冤亲平等，没有得失的观念，心中具足大智慧、超越一切，这就是“明心见性”。
   —— 请问师父，开悟的人他是什么境界？
——开悟的人很简单，简单讲一下。开悟的人，他的心中没有任何的执着。开悟的人什么烦恼、乃至他家发生火灾，他全家死光光，他还是如如不动。因为他知道这世间就是这样，本来就是这样，早也要死，晚也要死。开悟的人他不会因为小事情而困扰自己，不眠不休，没办法休息，不会这样。开悟的人所有一切语言、动作，都符合中庸之道。开悟的人他的心里没有任何的压力，他不会因为别人的要求失去自己的天真，他活在自己的中道上。所以讲出去的话，做出来的行为，都是符合中庸之道。别人毁谤他，他不会烦恼，别人赞叹他，他也不会快乐，他永远保持心态的平衡。这个就是开悟的人，随时二十四小时都保持着欢喜心，在他开悟的心目中而言，没有一种事情能令他痛苦。他就是活得这么快乐，就是这样子，像佛祖一样。对死也是很洒脱，说来就来，说回去就回去。就是这么自在，这叫做观自在。
    下面说，外道都毁谤我们，毁谤我们佛教是崇拜偶像，这刚好相反。经典说：色即是空，空即是色，凡一切相皆是虚妄。所以佛教绝对不是崇拜偶像，绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像，让大众这样拜。让大众这样拜，就是因为众生的根机不够，要看到佛祖他才要拜，他不知道佛在心中。在开悟的人，尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像 ， 绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。因此我们要了解，佛教绝对是反对崇拜偶像，它是重视心的功夫，因为劣根的众生，没有佛他就不拜。
    如果悟道的人佛在心中，心既是佛，佛既是心，虚空就是心，心就是虚空，解脱就是心，心就是解脱。烦恼既是菩提，菩提既是烦恼。 菩萨心肠，发菩提心、大悲心之后，于解脱中入烦恼五浊众生的心中，他还是解脱。 烦恼里面就是有解脱，解脱里面进入烦恼的众生，诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨，菩提被遮盖起来，变成烦恼，这就是众生，很简单。再反过来说，烦恼与菩提只是一念之间，有悟和没有悟而已。悟，烦恼即为菩提，迷，菩提即变为烦恼，就这样而已。譬如以国旗而言，国旗是代表国家，并不是崇拜偶像。你能说向国旗行三鞠躬是崇拜偶像？也不能这样讲，国旗只是一种代表而已。所以心地很重要，心地最重要。

       佛跟神是不同
   佛是人修养到最究竟之处，不是普通的众生，叫做佛。佛就是这样写，一个人字，一个弗字，佛就是弗。不是平凡的人，就是佛。成佛就是非常不平凡，平凡里面的不平凡，就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威，上帝是绝对的权威，它不像佛这样，说你要怀疑，这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福，控制我们的一切，主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的， 佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛，一念迷就是众生，如此而已。
   在座诸位为何今天还是众生？还不是佛呢？因为还没有开悟，还没有证果。等到有一天开悟证果之后，当下你就是佛，佛就是你。因此神学是渺茫不可知的，上帝不能追问、不能探讨、不能试验，它是绝对的权威，控制我们。这跟佛教的根本教义不一样，他们是绝待的二元论，神是神、人就是人，神不是人，人不可能变成神。佛教是一体三面论，佛跟众生和心是一体三面的，心悟就是佛，心迷既是众生，一体两面的。因此这是根本教义的不同，所以学佛就是在真理当中追求超越，因此佛教最简单。什么是佛教，就是即相而离相。什么叫做即相，就是现实。什么叫做离相，就是超越。简单讲，佛教就是既现实又超越的思想，面对现实，还能超越这现实的束缚，就是这样。
   下面，众生对佛教的误会非常大。有一位四十几岁的人，大约四十出头，她来到我那里，就这样很我慢。她说：师父，你都鼓励人家出家，要修行、出家，劝人不要结婚，对吗？
我说：我没有这样说，你想嫁就去嫁，我又没有阻止你。我只是告诉你，如果在家要修行是比较难修，业比较重、烦恼比较多，这样而已。我没有叫你一定要出家，学佛也不一定要出家。 她说：若像我这样三个孩子，我丢下他们去出家，这样放下去出家，那些小孩子怎么办？ 我说：喂喂喂 ! 菩萨、菩萨 ! 你到底懂不懂佛理，来这边猛发牢骚。你那个叫做放弃，不叫做放下，放弃不是放下。我什么时候叫你丢下三个孩子去出家？有这样说吗？我什么时候这样说？我没有这样说。你那是叫做放弃，我说的是放下。放弃是说你是你先生的太太，你是你小孩的妈妈，你是你妈**女儿 ，你是你爸爸的女儿，是你弟弟的姐姐，你哥哥的妹妹。你一个人扮演这么多的角色，你没有把它扮演好，反而要剃度出家，你害了佛门，这个叫做放弃。
   什么叫做放下？必须你的任务完成，要不然就是你的三个孩子委托人家帮你养，这样你去出家没有关系。戒律有讲，如果欠人家钱，被查到是不能出家的。这个佛有这样交代：不得为负债人剃度。如果因为欠人家钱而来剃度，这样会败坏佛门的形象。接着，还会有人来向他讨钱，这样会闹得佛门风波很大。所以你如果有人要帮你带小孩子，你再来剃头没有关系。所以众生对佛教的误解很深，讲起来是这样。 不是像我们，透视人生：这条路我一定要走，不后悔。
下面说悲观，有人问佛教是不是悲观，对，佛教是悲观主义。没有错，但是悲观不是悲哀观，悲观是救苦救难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨。悲心很重要的就是观世音，观世音加上救苦救难，凡是可以救度众生离苦得乐，这叫做观世音菩萨。所以佛教是不是悲观？对，佛教是悲观，没有错，但不是悲哀观，要弄清楚、要搞清楚，知道吗？所以我们不要将佛教解释错误。
                                                                                                                           谢谢大家。

请合掌
南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )
我们昨天讲到这个正信的佛教，佛教是以中庸之道，地理是有，不能不相信，也不能太相信，都是以中道。何谓中道？过与不及不得中庸之道。太超过以及不及都不能达到中庸之道。
    那么我们学佛是要做什么？要了解之后我们才能产生正信，学佛就是要求解脱。以一般人而言，一般的众生都是活在表层意识的影像。表层意识就是生活接触的那一刹那，而不能够透视它。不能透视人生，所以活得很痛苦。他只是一直想要改变别人，但是他不了解，快乐的根本是要改变自己。对一位没有智慧的人或是无知的人，有时我们会看不顺眼他的行为、语言，很痛苦。事实上不是他让我们痛苦，是自己没有修养、没有智慧。我们如果有修养、有智慧，天底下没有一个人能让你痛苦。像释迦牟尼佛那样如如不动，对天地万物都是如此。
    我们以前在讲一个典故，就是亚历山大，他享尽荣华富贵， 但是他久仰一位大哲学家，很早就听说在他的国家这位的哲学家很了不起。 这位大哲学家住在哪里呢？有时在坟墓休息，有时在澡盆里面休息，有时在草堆里面休息，他都活得非常快乐。但是没有人了解他的快乐到底到什么程度？大家每一个人都面对现实实在斗争，为了三餐。这位大哲学家却活得非常快乐、很超越。亚历山大享受人生的荣华富贵，又当国王，已经到极点了。他觉得自己是世间上最快乐的人，他什么都有，国王想要什么就有什么。
这个人很可怜，睡在坟墓、澡盆、桶子、草堆。在冬天时，大哲学家就出来晒太阳，脚就翘起来在那里晒太阳。亚历山大身材高大，就走过去拜访这位大哲学家。第一句话就问他：我看你这样生活很困苦，你需要什么，告诉我，我都可以满你的愿。亚历山大身材高大遮到他的阳光，他就说：麻烦你走开一点，让我得到更多的阳光。我不需要什么，我不缺少什么。
   这句话的学问很大。一个国王问一个平民，什么都没有的人，问他缺乏什么，他说：麻烦你走开一点，让我照到阳光，让我多吸收一下阳光。这句话是很深的学问。一般的穷人，我相信如果有一天一位有钱人，说我看你生活那么可怜，你缺乏什么，我什么都可以给你。第一 一辆，第二楼房一栋，第三。。。。。这样一直开下去，一定离不开金钱的。心中解脱的人是不讲这个的，你站旁边一点，让我多照点太阳。如此而已，就是这么了不起。
    人的解脱，这不是用金钱来衡量的。 所以佛告诉我们：入我门中，绝不贫穷，出我门中，绝不富有。 离开我这个佛门，你就是穷人，你再有钱还是穷人、穷鬼。为何？因为没有智慧，每天活得很痛苦。每天都是怒目相向，夫妻讲不到二句话就吵起来了。有钱也是这样痛苦，为了孩子的教育晕头转向。所以 佛法这种东西叫做无价之宝，你如果能够学佛学到一个程度时，你会觉得贪心、发脾气都是一种无形的绳子。 我们学佛的人和世间上的人的看法，就一百八十度不一样。我们如果犯错，总是一直解释自己的立场，掩饰自己的缺点，对不对？如果这确实是我们的错误，大部分的人都是如此，所以佛说覆藏的人，覆藏自己错误的人，是不堪入道的人，这是没有办法的人。我们一个人错误就是要忏悔，要发露。坦诚的发露，像我们手上长疮一样，一定要开刀之后，这个疮才会好。所以学佛就是要学这个观念：解脱、解脱。
    吃不饱意思不同。我的吃不饱不是肚子，是精神。我觉得人生活得很苦恼、很痛苦、很烦恼，一点小事就嗔，发脾气控制不住。一点小事就贪，无形的束缚，为了名斗争。所以我觉得我的人生希望活在最平淡的人生，就是真理。我希望活在很平淡的人生，我就是要追求真理。因为在这五欲六尘里是绝对无法发现真理的。宁静一得，人要静下来才会得到。每天跳舞、喝酒、打麻将种种，你要如何能修行？心要如何清净？