正信的佛教 [复制链接]

学佛第一阶段要去除脾气，脾气要去掉。第二个不能有恨心，恨是无形的绳子，你恨一个人是你痛苦，不是对方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，这样不对。所以这个心一天一天慢慢的……这样才是在学佛，不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ! 啊 ! 你这个死仔，等一下你祖母就打，这样差不多。这样的话当你临命终时，佛祖会来接你吗？依我看是非常困难。佛祖的心是慈悲是平等，口业清净、心地开放，无所着的人；你一点小事就看不开，与佛不相应，心电不能感应。佛就像一个广播电台一样，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，众生的贪嗔疑，心无法相应，电波收不到，念佛不会有感应。有人念佛就是很感应，一念佛就是这么感应；有的人怎么念都不会感应，但是感应不要用求的，你心地如果清净。
所以学佛第一个步骤，要先去掉不好的习气，这个最重要。有人问印光大师：大师 ! 要如何证明我的修行有进步？印光大师回答得太妙了。他说：你观察自己的习气，若坏的习气一天一天改掉，一天一天去掉，那你就是有进步。
过去如果和先生吵架，一星期不和他说话；现在有在学佛的女人，要放柔软一点：大丈夫都能能屈能伸，更何况先生是在赚钱养我们，我们不要这样，放软一点。以前，一星期不说话，现在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来，拜拜 ! 马上就感动了。如果三天还太长，吵架还用三天，一天，稍微惩罚一下。你和我吵架，一天不和你说话，稍微惩罚一下。又进步了，以前三天，现在一天。渐渐修，修到最后，如果看到你先生在发脾气，就…… ( 嘴无声地动 ) ，嘴就开始阿弥陀佛 ! 如果他念得愈大声，你就更大声，阿弥陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有时可能会说疯子，不要理你，到外面吃牛排，这样你的修养就真的是 一级棒的。
人都会生气，不能像修到开悟的人 ； 开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气，不能生气，快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人，无论你跟他说什么，他都是沉默不语，不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么，他也不会去解释，没有必要，解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，这样而已，我没有错就是没有错。开悟的人的心就是这么厉害，如如不动。
你如果修到有一天，你先生这样骂你时，你就把他当成善知识，菩萨示现。菩萨摩诃萨，土蚤不好杀，土蚤会滑，土蚤会滑所以不太好杀。 ( 笑 ) 菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨。读音稍微不正确，菩萨念成土蚤 ( 台语 ) ，摩诃萨，他念成不好杀，土蚤会滑，不好杀。 ( 众笑 ) 所以我们要了解，你先生或是你太太在生气时，就把他当成是善知识，他是在帮我们消灾，没有关系。静静地，你如果静静地三次，你先生就会吓到了：自从我太太去听慧律法师讲经之后，脾气实在改变非常多。以前脾气那么差，这佛法这么好，我也要去听听看，这样就度一个了。
真的试试看，让你先生三次看看。 ( 众鼓掌 ) 鼓掌就要做得到，不能只是光会鼓掌。如果三次之后，第四次还是这样打你，你 咬牙切齿说：我已忍耐你三次，是我师父教我要这样的，不是我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因为我的面子。这样还没有办法，功夫还早得很。学佛要如何？要心平气和，一天一天一直进步。今年看你如此，明年又进步，再一年又进步，这才是学佛。

学佛第一阶段要去除脾气，脾气要去掉。第二个不能有恨心，恨是无形的绳子，你恨一个人是你痛苦，不是对方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，这样不对。所以这个心一天一天慢慢的……这样才是在学佛，不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ! 啊 ! 你这个死仔，等一下你祖母就打，这样差不多。这样的话当你临命终时，佛祖会来接你吗？依我看是非常困难。佛祖的心是慈悲是平等，口业清净、心地开放，无所着的人；你一点小事就看不开，与佛不相应，心电不能感应。佛就像一个广播电台一样，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，众生的贪嗔疑，心无法相应，电波收不到，念佛不会有感应。有人念佛就是很感应，一念佛就是这么感应；有的人怎么念都不会感应，但是感应不要用求的，你心地如果清净。
所以学佛第一个步骤，要先去掉不好的习气，这个最重要。有人问印光大师：大师 ! 要如何证明我的修行有进步？印光大师回答得太妙了。他说：你观察自己的习气，若坏的习气一天一天改掉，一天一天去掉，那你就是有进步。
过去如果和先生吵架，一星期不和他说话；现在有在学佛的女人，要放柔软一点：大丈夫都能能屈能伸，更何况先生是在赚钱养我们，我们不要这样，放软一点。以前，一星期不说话，现在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来，拜拜 ! 马上就感动了。如果三天还太长，吵架还用三天，一天，稍微惩罚一下。你和我吵架，一天不和你说话，稍微惩罚一下。又进步了，以前三天，现在一天。渐渐修，修到最后，如果看到你先生在发脾气，就…… ( 嘴无声地动 ) ，嘴就开始阿弥陀佛 ! 如果他念得愈大声，你就更大声，阿弥陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有时可能会说疯子，不要理你，到外面吃牛排，这样你的修养就真的是 一级棒的。
人都会生气，不能像修到开悟的人 ； 开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气，不能生气，快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人，无论你跟他说什么，他都是沉默不语，不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么，他也不会去解释，没有必要，解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，这样而已，我没有错就是没有错。开悟的人的心就是这么厉害，如如不动。
你如果修到有一天，你先生这样骂你时，你就把他当成善知识，菩萨示现。菩萨摩诃萨，土蚤不好杀，土蚤会滑，土蚤会滑所以不太好杀。 ( 笑 ) 菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨。读音稍微不正确，菩萨念成土蚤 ( 台语 ) ，摩诃萨，他念成不好杀，土蚤会滑，不好杀。 ( 众笑 ) 所以我们要了解，你先生或是你太太在生气时，就把他当成是善知识，他是在帮我们消灾，没有关系。静静地，你如果静静地三次，你先生就会吓到了：自从我太太去听慧律法师讲经之后，脾气实在改变非常多。以前脾气那么差，这佛法这么好，我也要去听听看，这样就度一个了。
真的试试看，让你先生三次看看。 ( 众鼓掌 ) 鼓掌就要做得到，不能只是光会鼓掌。如果三次之后，第四次还是这样打你，你 咬牙切齿说：我已忍耐你三次，是我师父教我要这样的，不是我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因为我的面子。这样还没有办法，功夫还早得很。学佛要如何？要心平气和，一天一天一直进步。今年看你如此，明年又进步，再一年又进步，这才是学佛。

佛教就是讲佛，你来信佛、拜佛、研究佛理，不但是当下能让我们有智慧，解决我们人生种种痛苦的事情；不但是在世时，死后还有一个极乐世界在等我们，死后还有一个依靠，这个多么的好。自古以来往生极乐世界的太多了，这不包括在我们今天演讲的话题。以前祖师往生极乐世界，都是时间到了，事先宣布何时要往生。时间到时，沐浴、穿好衣服，打坐就回去了，就是这么自在。
所以研究佛法就是究竟的解脱，但是外道都毁谤佛教，念佛来不及了，念佛来不及了，不然要什么才来得及？所以这个就很可怜。没有看经典，没有亲近三宝，跟他讲又固执不听，那就没有办法。所以佛不度无缘的众生，确实是如此。佛有三不能：佛无法尽虚空界—佛无法讲出虚空有多大；佛不能尽虚空界一切众生—佛无法说出虚空界有多少众生，佛只能说无量无边无尽无数；佛不能度无缘的众生，是为佛之三不能。佛有三种事他做不到，就是如此。
就是眼光短浅的人，也就是先进入外道，中毒，对佛教已有成见，短见。明明佛教就是这么究竟，他还说不是真的，拜佛是走错路……随便毁谤，这就是近视。星在天空上，明明就有；就是说佛道这条路确实是究竟解脱，但是他近视没有看到就说没有。就是说眼光短浅的人，没有智慧的人说佛法怎样的不好，或者是怎样的错误，不究竟；我们的宗教最好，这就是「 近视斥星 」。
「偏陋执」是什么意思呢？把笔拿起来：只见其一不见其二叫做「偏」。只见一不见其二，只会 讲他的宗教最好，意思就是说意见偏歪了。「陋」就是眼光短浅，眼光太狭小，井中之蛙就是陋。「执」， 把笔拿起来，就是先入为主。我今天如果是基督教 ， 就说我们的耶稣最好，上帝最好；天主教，我们这个圣母最好；如果是一贯道，我们的道最好，道在俗不在庙。都不要讲那么多，在座诸位，非常简单，如果有空，别的宗教在讲什么，你都去听听看。如果抱着我怕被人家度走的心态，那你是相信权威，不是相信真理。你内心自己有智慧，你会分辨，这个讲的有没有究竟，对还是不对。心里一开始就预防：我去听讲经，不知道会不会被法师度走。度走也是为你好，不然你想入地狱吗？让我度来不好吗？如果有衣角让你拉就不错了。不要说让我们度走不好，这是解脱究竟的宗教。当然你今天如果没有研究时，可能会说：你佛教说究竟，别的宗教也是说究竟。我说最客观的，你参考其他的宗教，再来研究这个佛法，这样最客观，不要先入为主。
这个「轿付前价」是什么呢？这是一个比喻，一个寓言，不是真实的事情。以前有一个人坐轿，以前没有计程车、三轮车，都没有。以前都是用抬轿的，由轿夫这样抬。坐在轿子里面的人一路都是只看前面那个而已，都没有看到后面那个。轿子抬到目的地时，就把轿子放下去，然后就付钱，只付前面那个而已。他说：这个给你。后面那个问说：那我呢？他说：我又没看到你在抬。
这就是众生可怜。才只知道一，没有看到后面。众生迷信，他只看到宗教一点点，就讲这佛教怎样又怎样。这样不好，不要这样子，这样会阻碍我们的修持，阻碍我们求真理，这样不好。我们要彻底将它了解之后，再做客观的批评。所以「轿付前价」这个就是「偏陋执」。
所以佛就说，真理是不能辩论的。你说上帝创造天地万物，人是上帝所创造的；我可以相信，我也可以不要相信。释迦牟尼佛说：一切法无常，人有生老病死，天有春夏秋冬，心有生住异灭。佛是以前的人也是要生老病死，佛祖的时候也是要生老病死，到今天还是要生老病死，都一样，无常。真理不容许你辩论的，真理不受时间、不受空间的限制，超越一切人情，对就是对。释迦佛祖告诉我们，人有生老病死，生命是无常的，你要不要相信？你相不相信？你相信，还是要生老病死，你不相信，也是要生老病死，都一样，真理不容许你辩论。佛就是把天地万物实在的情形告诉你，就是这样，这就是现量。
记得师父一句话：有赞叹就一定有毁谤。 不被毁谤的人是蠢材，被毁谤的人就是挡住人家的视线，人家就要把你剪掉。换句话说，毁谤就是反面的赞叹，毁谤我们就是反面在赞叹我们。 为何他会毁谤我们呢？因为我们很行。如果今天我们是松山疗养院那些疯子，他不会毁谤我们；你是精神病患者，他要毁谤你什么？今天就是因为你行，高高在上，表示你有能力。所以如果有人毁谤我们，就要想我们就是有办法，知道吗？但是不能骄傲，要谦虚。意思是说如果遇到毁谤，就换个角度反过来，乐意的接受这个逆境，如如不动就是这样，这样就解脱。
「圣言量」就是非凡夫所能知，唯有听信圣者之话。不是我们凡夫所能了解的事情，唯一的办法就是要听佛祖的话，如此而已。佛告诉你：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。从这个地方经过十万亿的佛土，有一个世界名叫极乐世界。像这样凡夫要如何用比量，用比量也不能解决，没有看到。我们要知道我们没有证果，没有看到。佛当时在世时，佛有开悟证果、大彻大悟。佛有看到，他有告诉我们；但是我们没有开悟，没有大彻大悟，所以只要一张纸盖住，我们就看不到了，所以我们这个叫做凡夫眼。佛是有具足五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五种。所以佛光普照一切的世界。
有的信徒很可爱：师父 ! 我都早睡觉，晚上一点时不知道可不可以起来拜佛？我说：可以，佛祖没有在睡觉。还有一个更可爱：师父 ! 我中午二点拜，不知道可不可以？我说：为何不可以，佛祖不曾在午睡的。众生不了解，成佛的话就不用睡觉，成佛就毋须睡眠，天人就没有阖眼了。因为睡是一种意识的作用，我们众生的大脑从小时候一直执着到长大，要休息，要休息，要休息……你要不要相信，打麻将的人三天三夜他也照打，他为何精神那么好？因为是在拼输赢。没有一个人三天三夜不睡觉在念阿弥陀佛的，你相信吗？相信就要鼓掌了 ( 掌声 ) 。
为什么？众生在睡觉是一种意识的作用而已。你如果专心在做一件事情三天三夜不睡觉没有关系，为什么？因为输赢。你如果在战争时在决一死战、在逃亡，你跑到这个地方跑不掉，后面敌军到，马上就枪杀，我才不相信你会躺在地上休息，拼了命也要跑。今天如果有一个那个……今天如果来中正堂听经的都不能回去，譬如说，比喻一下，一分钟枪杀一个，假设这样子，还没有被拖去枪杀的人，在里面就南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，不曾那么虔诚的，因为等一下就轮到我被枪杀了。我们人就是不会想，有一天他也是会死，不见棺材不掉泪，就是不精进。不精进时，到加护病房看看，和尚要死的情形是怎样？这样你们才会了解，要精进不能懈怠，对不对？

“正信的佛教”
大家都在赚钱，但是不知道这 佛法才是永久的财富。 因此有钱的人有时候会活得很痛苦，没有钱的人也活得很痛苦。哪一种人， 他活得很快乐？就是面对死亡的来临，他照样是如如不动，因为他了解人生宇宙的真理，生死本来就是真实的东西。 所以生一个就是要死一个，有生就会有死。有人问你生几个，你说：我生三个，这样就是死三个；如果问你生几个，我生十个，这样就是你家里要死十个。这是一定的，难道没有道理吗？有理。所以说有生必有死，有合必有离。来的时候要以欢喜心接受，这样就是有智慧。
口袋有很多钱，一夜之间变成穷人也不一定，这是不一定，但是世间有一种永久的财富是永远也花不完的，那就是智慧。智慧是什么东西呢？就是我们自性的清净心所发出的大用。人家说自性是什么东西呢？我们的心在哪里呢？不在内，不在外，也不在中间，如果明心见性的人，他是运用在什么地方？在每一个时间、空间交合所发生的事情，他有办法去透视它，去了解而不为牵引动乱，那个就是真正的自性。自性就理体来讲是空无一物，无形象的东西，般若智慧是 无形象 的东西，就像镜子一样。镜子里面什么都没有，但是如果将镜子照出去，会产生种种的现象出现。换句话说 “明心见性”就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
有一位在家居士去请教一位禅师，他问：禅师 ! 何谓自性？他告诉他：麻七斤，外面树木。他想：我是问自性是什么，你怎么跟我回答麻七斤，麻三斤。怎么会回答我这样，这完全跟自性没有关系。一个开悟的人和没有开悟的人就是差这么多。没有开悟的人他只了解，就像一贯道讲的，老母娘是什么？他说老母娘就是无形象，没有一个固定的形象，是一种尽虚空遍法界都是讲这个，但是这叫做虚空，不知道妙有，偏的思想。明心见性是什么？那是二十四小时都在你眼前，不隔一丝一毫，所以禅师就告诉他麻三斤，外面的树都是。证得本性开悟的人，就是实实在在有这东西可运用。依体起用， 依照这个本体的自性清净心在运用，这就是自性。
如果说自性什么都没有，那就和死人一样。所谓的什么都没有是指我们的本性无念，没有杂念，但是有妙有，它会幻化一切智慧在一切众生有为法当中， 当下彻悟那一念就是我们的本性，本性不离事相，事相不离本性。 所以六祖慧能大师说：何期自性，具足万法。具足一切的万法，万法都会归本性，因为一切法都无自性。这也是一贯道所讲的，万法归一统。事实上他根本对这个不了解，万法归一，那一归何处呢？所以这个变成怎样呢？他也是在说因果也是在讲经，似是而非，好像说的真有那么一回事，但是事实上根本就不了解，没有彻底去悟这道理是什么？都不知道。东抄西抄，抄一抄就是这样子。不是由自性讲出的话，就是隔着一层我法二执。一个开悟的人在讲经和一个没有开悟的人在讲经，你注意听，没有开悟的人讲经，所讲出来的法，每一句都含有我慢，自我执着的自性的影像存在。开悟的人在讲的每一句话都是从心而入，一针见血，没有在多讲的。所以今天学佛是在学什么？就是学这世界上最富有的东西就是佛法，所以在座诸位你们要为今天能听到佛法而庆幸跟鼓掌 ( 掌声 ) 。
佛经里面有讲，这不是一佛二佛三佛所种善根，想听到正法是非常的困难。大陆要听经要如何听法呢？从这里到去听经得走好几个月，听完再走回来。求法，求法是如何求呢？方丈，禅师在里面，徒弟在外面，要用爬的爬进来，不可以用走的；所有的徒弟所坐的位置，不能比师父还高；你如果站着，师父没有叫你坐，你绝对要站着，都要站着，师父如果说坐下时你才可以坐下。哪有像现在要听经这么简单，叫部计程车不用三分钟就到了。大陆在求法是用生命，因为他知道这是人生的真理，不是像我们现在越散乱，所以大陆的人非常珍惜这个佛法。
相反的我们今天很容易听到佛法，却愈不珍惜佛法，就是这样。得来不易的东西，他就很珍惜，得来太容易的东西，他就把它看成没有用，他不知道。所以这秦始皇在求长生不老之药，派五百位童男童女向北去，听说是今天的日本，到了日本就没有回来了。秦始皇想要长生不老，但是这有可能吗？道家练精化气，练气化神，练神还虚，求到后来希望练到最后这身体能永久不坏，这根本就是不可能的事，追求错误。今天只要我们有这个肉体，就一定会死，最多让你多活十万年也好，成仙二十万年也好，一百万年也好，当天人一样也要六道轮回。
佛告诉我们没有开悟、彻悟，看到如如不动的本性，永远要受六道轮回。六道轮回从哪里来呢？很简单，从生灭法而来，从起心动念，这个生灭法而来。我们这个心现在高兴，等一下就又起烦恼，这个时候得到东西，等一下又觉得失去东西。用这种心在执着，看到儿孙放不开，看到金钱放不开，看到先生放不开，被情束缚住、名束缚住、利束缚住，你永远不可能离开这六道轮回，那就是一条绳子时时捆绑着你。所以为何临命终在助念时，不能叫仇人去助念，婆媳之间闹得很不愉快，婆婆要往生时，媳妇一靠近，她光是看到就会起嗔恨心，起嗔恨心时，一下子一念之间就下三涂了。
所以佛在《楞严经》里说，情是世间最难断的。临命终时情若放不下，就永远不可能往生极乐世界，束缚、束缚。因为我们的心在刹那间生灭，这一念来，这一念去，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就是一直在生灭、生灭……在生灭法里他无法体悟不生不灭的本性。你如果什么事都保持如如不动，一切事情现前都是如此，生命要消失在这世间。你就这样想，统统也要死，孔子也要死，世间的大企业家也要死。你记住，死比生更可怕，死人比活人更多，有史以来死去的人比活着的人还要多。死后要去另一个世界，也不一定比这里差。每个人都怕死，也不知道在怕什么？明明知道会死，还是怕死，因为不了解，不彻悟，在这痛苦当中经过恐怖。所以菩萨无有恐怖、无有颠倒、无有烦恼，般若心经讲的远离颠倒梦想，诸佛菩萨心中没有恐怖。心中为何没有恐怖呢？他所做的事情，不会违背因果，所做的事情对得起良心，所做的事情不违背法律，尊重国家所制定的国法。第一点。
接下来就是我们内心的功夫，内心的功夫要拿出来，在这永久的本性里面，慢慢的去体悟，你如果想得到永久的生命，就是要学佛。所以学佛是什么？学佛就是要学长生不老、永远不死。要永远不死就要如何？就是要证悟。如果没有证悟，还有一种办法，就是一直念佛。念阿弥陀佛，念到往生极乐世界。那里有诸佛菩萨，到极乐世界就脱离六道轮回。两条路让你走而已，第一条就是要开悟，依我看要开悟是很困难，要开悟目前很困难，悟是什么还搞不太清楚，最稳当的是什么？就是一串念珠拿着，整天一直的念阿弥陀佛，每样都是阿弥陀佛 ! 这样而已。
所以过去有一位法师，冬瓜和尚，他拿了一串念珠都到哪里呢？都到市场卖猪肉的那里，他的相貌不是长得很英俊，而是长得一张冬瓜脸，拿了一串念珠就到市场，遇到人就阿弥陀佛 ! 大家看到他都以为他是疯子。他说：我不是疯子，赶快，要赶快念佛，不然来不及了。逢人就说要赶快念佛，不然来会不及，大家都认为他是疯子。冬瓜和尚要临命终时：这众生无知可怜，我变个把戏给他们看。就身体洗一洗站着，往生了。你们看看，他这样去劝导人家要念佛，劝到人家骂他是疯子、傻子。
你们哪一个有办法临命终时站着，如果有办法再打电话给我，我再去看，你再站给我看。你真的回去时能用站的，我才不相信。不要躺在床上呜～呜，像杀鸡没杀死，在那里苟延残喘，那就算很好了。人要死时，我告诉你，因为我曾去帮人家加持过，人要死时只有吸没有呼，人在临命终最后一口气，只有吸气，这样，吸进来就没有再呼出去。所以外行的人说死时是吸进来再呼出去，不对，只有吸进来就没有再呼出去，最后一口气，因为我去帮人家加持时，当场看到这样，吸进去就没有再吐出来。
在座诸位，印光大师说：学道之人在墙上贴个死字，有一天你一定会死，如果遇到棺材抬出来时你就要想到：你今天送别人，改天换别人送你。今天楼上楼下三、四千人，明年或再过二、三年后，我或许有因缘再来看，说不定往生了二、三十人也不一定。仰德大道一次意外二十二个人就死在同一天，你敢保证你能活到明年吗？还不赶紧念佛，那你要怎样？所以众生颠倒，对佛教不了解，以为念佛是老太婆的事，每个人都说等我嫁女儿娶媳妇之后再来用功。你能保证你有办法活到那个时候？我有一个学生，文化大学的，结婚两年因脑部坏死往生。他读法律的，两年就死了，才三十岁而已。我虚岁还有三十五，实岁三十三，要活到我这个年纪还是不简单，真的 ( 掌声 ) 。所以鼓掌归鼓掌，回去还是要念佛。真的，我不会骗你，等到临命终要念就来不及了。
我教我母亲念佛，我母亲常说：我可以吗？我又不识字。我说：不识字没有关系，佛祖专门找不识字的，识字读书的我慢贡高，不老实念佛。若你跟不识字的讲，他会说这师父就这样讲，阿弥陀佛 ! 阿弥陀佛 ! 反而更老实。识字的会钻牛角尖，学这聪明智慧反而不入道。教这老太婆你念佛，阿弥陀佛就会来。她就会听师父的话，开始一直念一直念。所以祖师大德在讲如何之人决定可以往生极乐世界，哪一种人决定可以往生极乐世界，一闻南无阿弥陀佛誓死不改变，坚持到底，此人必定往生。就是一听到这净土法门，就算打死他他也永远不会改变，临命终绝对往生极乐世界，有那个信心。
今天我们不一样，今天丰原这里看哪一位仁波切或是佛爷来灌顶，反正闲着没事，就去灌一下。人家西藏在修密宗，不是像我们这样的修法，西藏在修密宗是徒弟来拜师父，就从显教一直教他，还要做苦工。像密勒日巴跟着他师父十年，他师父连跟他讲一句都没有，师父一定是一直磨一直磨到业障消除，才开始跟他传授根本法，要如何修大手印法。你试着想看看，西藏密宗是如此修法，不是这么简单的。密法是很了不起的，即身成佛，但是大家都误解。所以所有的法门我认为以念佛最为稳当的。

善事要叫他 「 进德修业，济困扶危、为众牺牲 」， 不去做。
什么叫做「进德修业」呢？德就是内心里面的功夫，修业就是修三业清净。
「济困扶危」就是帮助困苦的人做一些慈善。帮助一些困难的人，他都不愿去做。
在座诸位，我现在劝你们，假设目前经济很好的人，今天你三餐温饱，你有轿车、有楼房可住，你确实是赚很多钱，要听师父的劝导，“施比受更有福”，多做一些善事，对你有益无害。不要把这些财产留给你的子孙，留给你的子孙后，你被放在大厅旁，他们就开始要互告了。我现在不要说名字，有一间很大的百货公司的老板去世，因为他生十三个孩子，他的财产总共足足留下十几亿。父亲放在厅旁，不顾他的父亲，那些儿子媳妇开始互告。为何互相诉讼？因为财产分配不公。所以聪明的人都怎样？此刻要布施、喜舍，救济孤儿院、养老院、残障人士，施舍给三宝，一切需要我们帮助的人。一百元出去，一百元功德，一万元出去，一万元功德。等到你要死时，才要来做功德来不及了，太慢了，也不一定你的子孙是帮你请出家人，万一请道士来……我是不用拿那一支，不然我当道士也是有模有样，很像，他还要拿那个，我就不用。如果是请那个，就一定要杀生了，反而糟糕。
所以人家说教你的孩子一个技术，远胜过万贯的家产。你要栽培你的孩子读书，就要跟他讲清楚：爸妈已经将你抚养到长大成人，这些钱爸妈要修行要做老本，要留着养老。诸位一定要听我劝导，如果你有房子、有金钱，一定要放在口袋里，你还没有断气之前，不要改变你孩子的命运。如果不相信，等时间到时，你就知道，眼泪会夺眶而出，我没有骗你。你要修行就要经济自主，有人很早就将钱交给他的孩子，结果到时还要向人家伸手。你不必，你把财产顾好，房子出租，到时两老有收入，不必管年轻的要不要供我们吃。所以在家人要修行一定要有经费，不然生病时谁要照顾你，知道吗？家里的财产不要事先登记在子孙名下，这样比较有保障。
世间需要我们同情和帮助的人很多，在世时要做善事，印光大师多了不起你知道吗？印光大师在大陆是一位高僧大德，受人供养十万银元，现在大约要算几千万，哪里发生水灾，全部布施出去，人家供养法师的钱，他一点也不留，全部布施出去。你看这位法师，他的施舍心到什么程度。我告诉你们，虽然是人家施舍给他这位出家人，但是要完全像印光大师这样将所有的钱都捐出去，不顾自己一切，将来的生活，这个就很少了。如果我有一千万，我最少也会留十万，九百九十万拿出去，十万留着打针用。 ( 众笑 ) 如果是我，我没有办法像印光大师那样，我会留十万元。印光大师是全部捐出去，那实在是很了不起。 所以你看高僧大德在修行，我们根本就跟不上人家。在家人就是怎样呢？施舍二十万、三十万、一百万，他就起大我慢，到师父那里就会说，为何没有泡茶。布施一点点钱，就算一百万好了，去就仗势大声嚷嚷。我今天也是要奉劝我们这里的出家人，我们出家人如果看到有钱人来，还是一样端茶请他，看到穷人，还是一样端茶请他，不然人家会说出家人很现实。都一样，你也不用担心那个大护法跑了，人一出生就带着福报来，福报如果是我们的，怎样都不会跑掉，如果不是我们的，怎么求都没用。钱有四只脚，有只有二只脚。所以这个济困扶危，诸位应该要好好去做，不要等到临命终时才要做，来不及了。所以修行是现在的功夫，临命终你才有办法自在。所以有钱你就吃得饱，要赶紧施舍救济帮助，做这世间的慈善，对你临命终绝对有帮助。三千也好，五千也好，在座诸位不要误会，我不是叫你一定要捐赠给文殊讲堂，看要养老院、孤儿院、残障，还是要扶轮社、狮子会都随你，看你要做什么善事。
「善消极」还是不学佛的人，对「进德修业、济困扶危，为众牺牲」，都很消极。
身 ， 身体。 杀 ， 杀生。
这个杀生是目前来讲，可能是女众比较多，男众大部分都是在外面赚钱，女众要煮三餐让人家吃。在座诸位要了解，皈依时不用吃素，没有关系。皈依时，如果你要吃素，蛋可以吃，因为你只有皈依而已。赌博可以，是真的，因为皈依没有戒律，不是五戒。皈依后你要签大家乐，那是随你个人的意愿。
所以这个杀，一定要戒杀。真的，在座诸位，你一定要戒杀，所有的戒律最重的，这个杀业会影响我们的往生。忏公时常跟我们讲一个故事，讲他父亲，他父亲健康不佳时，都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖，我都听不懂，说是滴什么汤，我们又没有做过。只看过鸡，用煮的或烤的，没听过用炖的。什么鸡汤，滴什么鸡汤，喝下去说有多营养，现在不能用吃的，不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃，忏公一直规劝他，他都不听，一直滴鸡汤。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，汤也是照喝。两种都同时进行。
有一天他在念阿弥陀佛，念得非常虔诚，因为那时候，已经病得很重了。那个忏公的父亲这样，就是我师父的爸爸，他看到阿弥陀佛现前，非常的大尊，他还一直要过去，一直爬过去，他要过去因为莲花在前面，阿弥陀佛现前，莲花在前面。有人在他的腰际绑上一条绳子，绳子牵得非常长，后面都是鸡，那群鸡都啄拿条绳子，要过去时，就越来越后退。佛在前面，因为他过去所吃的鸡都在后面，排整排的。依我看大约从这里到丰原的火车站那么长，照排队就是了。先吃的排第一号，第二吃的排第二号，后面都是鸡在啄着。你想想看一个人已经念佛，念到看到佛、莲花现前，他今天如果不炖鸡汤，绝对往生，一定往生极乐世界，就是鸡吃得太多，看到佛、莲花都很清楚，就是没有办法过去。
——多吃素，不要造业。
说我吃得不彻底，我说真要这样吗？但是那个时候又没有素食团，你们听懂吗？那个时候没有素食团，回去就惨了。因为师父说那时我皈依之后就马上受五戒，师父每次看到你去，就叫你要吃素食，没有素食团要去哪里吃？没有办法，我到自助餐那里时，读大学时旁边都有自助餐，自助餐不可能纯粹煮素食给你吃，这是不可能的事，那个菜里都有放一些肉丝。我没有办法，只好尽量将肉挑到旁边，因为师父说要吃素。就夹起来，有一些黏在上面，我就一直甩，如果没有掉下去，就是愿者上钩。这个我甩了好久，是你自己不下去的，不是我爱吃肉的，没有办法。 ( 众笑 ) ，就足足吃了一个月，爬起来都头昏眼花，因为每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐，每天都是吃这样，没有素食团。所以素食随便吃，一个人吃那真的是很糟糕，不可以。所以为了履行对师父的诺言，就在大学里面设了一个伙食团，素食的伙食团。从大学二年级下学期才开始吃素食，所以我真正吃素的时候是吃到大学二年级下学期，那时是吃肉边菜，从大学二年级下学期才真正吃素，到今天已经十几年了。
所以今天这个杀业，在座诸位一定要听高僧大德的劝导。如果不能吃素食，至少要吃早素，不是早斋，早斋是过午不食，要吃早素。有人问：师父 ! 吃早素要到几点才可以吃荤的。没有这种规定，吃早素只是培养我们的慈悲心，最好是初一、十五吃一整天的素食，如果不行的话，若吃早素十点吃荤的没有关系。如果是泥水匠或开货车的人，要吃素食可能比较困难，所以中午和晚上还有两餐让你吃荤的，这样还没有关系。如果你叫他来皈依，就要他吃素食，他会吓得不敢来。一步一步来，等你认为自己可以吃素食时再改变成吃素食，听师父的劝导，说你是为我好。
这个 杀 ，底下是偷 盗 。
如果到寺庙时，师父没有叫你拿，你不要自己带纸袋去装。我们那时雷音寺有办上百桌，那个客家人都是自己带塑胶袋来，吃完随便带回去。这样不好，犯了盗戒，寺庙的东西没有经过师父的允许不可以动。这个「盗」很重要，偷拿三宝的东西比杀八万四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔，杀生的戒都可以忏悔，偷盗的戒没有办法忏悔。杀淫妄酒都可以忏悔，唯有盗僧物比杀八万四千父母的罪更重。
如果到寺庙来，里面的一支针你都不可以动。寺庙里的什么东西可以用呢？水、茶、肥皂粉、肥皂、卫生纸，或是偶尔去稍事休息一下，这都没有关系，这都可以。其他例如花，后面种的花，荔枝、芒果这些都不能动，如果师父有说后山的荔枝、芒果可以摘，摘下后，我们多少捐赠一点，五十、一百，看你摘多少就捐赠多少，尽量不要犯了偷盗罪。

犯了偷盗罪是非常可怜的，很没有面子。你到日本看看，日本的百货公司都写着不欢迎台湾人。我们台湾人到日本的百货公司，他们都用闭路电视在巡查，他们都没有人在看顾，上面都装闭路电视是巡视。偷拿东西，进来，一搜马上找到，到底日本要记住，不要偷拿东西，那很丢脸。真的，台湾人到日本去，偷拿日本人的东西，马上被抓走，抓去关，会不会丢脸？对不对？所以盗是很没有人格的人，你只为了这一点东西，难道你的人格只值这么少吗？就算那个值一百万，你也不要去动它，人活着要有义气、骨气，一千万你也不要动它。我们生活像孔子说的“富贵于我如浮云”，圣人将这个富贵看得很开，不要盗。
所有的恶业就是这张嘴最厉害，你曾听过“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这个日本的心理学家岛影盟讲过一句话：当你破坏到对方的自尊心时，任凭你有多好的建议，人家都不会接受。你要建议别人，第一个你要先尊重对方的自尊心，你要安抚他，然后方便善巧劝告对方，不能单刀直入，伤到对方的自尊心。我们每一个人都有自尊心，伤到他的自尊心，你再怎么劝导都不会听，所以这个口要注意。口有四种业，戒律里面沙弥律仪里面讲，杀人不见血，杀人不见血就是什么？就是这张嘴，你知道吗？
所以我们这个口业有时侯会害死人，我就曾在屏东讲过，人的耳根子很软，很容易相信传播媒体，没有去查明事实就开始随便毁谤。我在屏东就比喻一个例子，我在屏东讲正信的佛教，我就说在座诸位人为何结婚之后和婆婆不和，因为妻子是睡在我们身边吱吱喳喳，人是经不起人家说三遍，讲了三遍娶个妻子就赔个儿子，这是一定的道理。娶妻之后都是妻子比较重要，母亲比较不重要。虽然知道要孝顺母亲，但是妻子太能干了，又怕她，对不对？打个比方，今天如果有一个人带一个小孩来，她都不用讲什么，第一句话就跟你说，喊得很大声：慧律法师，你很没有良心，你看，这是你的孩子，第一天这样，大家都听到。第一天听到可能会觉得，会这样吗？第一天。第二天又带来：慧律法师，你非常没有良心，丢下我们母子。第二天觉得可能是真的，不然她怎么会来两天。第三天又来，或是照这样讲，百分之九十都会相信：一定是真的，不然她怎么会这样。
人非常没有智慧，经不起人家说三遍，就被洗脑了，没有看到的事情，只有听到而已就改变你的观念。所以佛说，众生的口业很可怕。明明没有这种事情，他还是这样子讲，我们人性的弱点就是这样，女孩子也是这样。这个女孩子明明很爱这个男孩子，天天打电话给这男孩子，却对外人说：我男朋友今天又打电话给我。其实是我们打给人家，却说人家打给我们，这样比较有面子。你们可知道，有够可怜的，人都会歪曲事实。
有一位法师来向导我建议：法师 ! 你这往生被、金光明沙，这在藏经没有根据。我说：有，藏经没有根据，是根据成唯识论。我也是好好的跟他说，说这是根据哪里的，安乐妙宝，出自哪里。我很有礼貌地说，这位法师到外面如何毁谤我，你们知道吗？那个慧律法师，我只是跟他建议，金光明沙如何，陀罗尼被怎么样，他就大发脾气，我好意劝他，却对我大声嚷嚷。哪是这样？我是很礼貌的跟他讲，人很奇怪。事实就不是这样，他就是变本加厉的要毁谤你。所以我现在学聪明了，怎么说学聪明了 ？什么人来跟我说什么，我都有心理准备，不一定是真的。所以这个口业有 四种恶口，要守，不要说谎话，有一就有一。有二就有二。我们佛教徒应该要传好话，不要传坏话。传好话我们造功德，传坏话我们造业。
意贪瞋痴 「意」就是「贪瞋痴」。
这贪心非常难断，所以我们昨天讲过要把欲望降到最低点，就是这样。
瞋恨心发脾气，这是最难断的。大家都有脾气，脾气如果不改很难修行，临命终你就保证自己不会生气。临命终你要是在刹那间发起脾气，佛现前也无法接引你，因为你这个瞋恨心没有去除。所以坏脾气的人要注意，往生的机会不大，一定要改掉这个脾气。

痴就是没有智慧，人家说就跟着走，人家说就跟着做，不去分辨是对还是错，痴就是主观的根本没有智慧、没有理性。 看左边这个， 恶消极属于佛。 恶消极就是不从事这些事情。 佛对于「 纵欲享 受 、营私害公，争名夺利 」都不去做。 「恶消极」就是对恶事非常消极，消极就是不想去做，无心去做。
「纵欲享 受 」，我们人就是这样，人实在是很迷茫的动物。我现在比喻给你们听，你家里如果有轿车、有娇妻、有儿子、有楼房，这样，我请问你，再来你要做什么？你说享受。享受要多久的时间，你要享受到何时？你想，当你在享受时，你不觉得很空虚吗？难道你不想生从何来，死从何去，佛门这么好的学问你不想研究看看吗？万一有六道轮回，你不觉得这辈子白话了吗？要想活得更有意义，我告诉你，酒色财气不能解决你的人生，那是短暂的享受。不要认为刺激就是一种享受，享受到最后你内心还是空虚，由一个人在追求五欲六尘，就知道人类有多大的空虚，正因为他不能了解内在的智慧，满足、知足地去追求真理。人是很可怜的动物，所以就放纵欲望、享受。
放纵欲望、享受最多，大不了一般的人，目前很流行出国。三不五时就到外国走走，走一走那是很疲劳的事情。我到国外好几个国家走走，还是觉得很疲劳，就像是在赶鸭子。如果到泰国，是稍微有看到一些出家人的生活，去走一走，我不是享受。若到泰国，那个海产，如果是吃荤的到泰国，你就吃到撑死。那里一只螃蟹才几十块台币，这么大的龙虾才多少钱而已，不要听到这样，就拼死命要去，只是跟你这样讲而已。如果是跟着旅行团，吃荤的回来每个都胖了，如果是吃素的回来都头晕眼花。为什么呢？到泰国都吃什么呢？很可怜，每餐都是豆腐、空心菜，还有这个包心菜，要不然就是花生这样而已。 在曼谷，中国人有五十七万的人口。中国人在 Thailand Bangkok ，泰国的曼谷，中国人有五十七万。所有的经济大权都是掌握在我们的华侨。所以你到曼谷去看那个商店，泰国那个商店，他们的税金分成很多种。只打泰文，这个商店所抽的税金，比较少；泰文底下写中文，两种字，这个税金抽得比较重；如果是泰文、中文、英文，这个税金抽三倍，他是这种收法。所以纵欲享受想要出去走走，享受一下，哪里有，很痛苦，很疲劳就是了。是说如果不曾去泰国不曾去日本，就去走走而已，到外面走一走，我看还是台湾最好，只是徒增疲劳而已，一天到晚像是在赶鸭子。
像去芭达雅，我们这出家人多可爱，到了那里学射击，出家人在打什么枪，对不对？我们也不敢去射击。接下去芭达雅那里还有拖曳伞，他用汽艇在拉，汽艇一开，人就飞起来，出家人飞到天空中，这成何体统呢？飞上去不就阿弥陀佛 ! 观世音菩萨 ! 又咻，又下来。这是享受？不是。我出国看的是他们的生活如何，泰国的出家人是如何，去观察，哪有什么享受，回来一趟是徒增疲劳。
但是在泰国我得到一项最好的感想，吃这个椰子、喝这个椰子。本来去泰国都是带一大堆的药，都是拉肚子的药，到泰国喝了椰子汁都不会拉。真是奇怪，肚子拉成那样，到那里一天喝两、三颗椰子，都没有关系。人家说：师父 ! 那个很冷。哪有，喝下去就便秘。那一点我非常感动，到泰国七天都没有拉肚子。这点好而已，其他的我看一看也没有什么，对不对？
如果去香港，拜托你住你都待不住。香港的密度是东方之珠，那个楼房都盖六、七十层，如果飞机飞过去时你一看，香港全部都是高楼，人有多少。如果放假出去，摩肩擦踵都是人，那是有够烦的。到香港要找个素食馆，听说香港的素食店很好吃，去试一下香港的素食怎么样。到了香港的素食店，惨了，英文，我们讲，他听不懂；他讲广东话，我们听不懂，南腔北调。没办法只好用比的，那一本是写中国字。 This. How much money ？沟通不来，我说他听不懂，他说我也听不懂，只好用比的，真的很痛苦。去看一看，哪里是真的，香港的素食哪有很好吃，咸得要死，吃多了马上就得肾脏病，不是真的。
所以我们人都是这样，不曾到外国去，就会很想到外国去看看，累得要死，真的，累到最后会死，在台湾哪里不好。接下去你再到日本看看，也是盖高楼种种吃味 噌 汤，看一看。如果去欧洲，两天游一国，每天都像在赶鸭子，下车就是开始坐游览车，这里住完换那里，回来后整个星期都很疲劳。人就是这样，所以什么叫做享受，这很难讲。你如果真会享受，就是从佛法开采本性的智慧。