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《十二因缘广论》【原创】 [复制链接]

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引经说明一下,生因缘。
《华严经》云:【业报五阴。名为生。】
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云何生因缘老死。由生因缘故。故有老死因缘。老死者。谓五蕴熟。名为老。衰变衰老。名为老。
五蕴衰变。名为老。变异。名为老。如是等名为老。死者谓五蕴坏。名为死。五蕴衰变灭。名为
死。死亡。名为死。老坏。名为死。如是等名为死。前后合为老死之谓。无明至老死因缘。集成
大苦蕴。此十二因缘妄法。一切皆性空。本心如来藏无此。智者如是应知。有偈颂云。

老者死者。熟坏灭等。
入尘成此。无有失者。
无明老死。大苦蕴聚。
本有真心。无有此妄。
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引经说明一下,老死因缘。
《大宝积经》云:【若此有衰变。是名老。若此有灭坏。是名死。】
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云何十二因缘四支。
谓一能引支。二所引支。三能生支。四所生支。
云何能引支。谓能够引发因缘。即无明行二支。能引识至受五果种子。名为能引支。云何所引支。
谓所引发因缘。即识支至受支。此为前二支所引发因缘支。名为所引支。云何能生支。谓能够近
生因缘。即爱取有三支。能近生来世生老死二支。名能生支。云何所生支。谓所近生因缘。即生
老死二支。此为爱取有三支近生。名为所生支。
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云何十二因缘因果。
有大乘一世一重因果。与小乘三世两重因果。无明至有为因。生老死为果。名大乘一世一重因果。
无明行为过去因。识至受为现在果。过去现在一重。爱取有为现在因。生老死为未来果。现在
未来一重。名小乘三世两重因果。
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云何十二因缘惑业苦。
云何惑。谓无明爱取。此三惑烦恼名为惑。此三支为不断烦恼道。云何业。谓行与有。此二业名为业。
此二支为不断业道。云何苦。谓余因缘支。此余分名为苦。此余分为不断苦道。
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云何十二因缘顺逆观流转门与还灭门。
顺逆观者。谓正顺逆反观察。流转门者。谓流动轮转类。还灭门者。谓归还灭除类。顺逆观流转门者。
由无明至老死。为顺观流转门。由老死至无明。为逆观流转门。顺逆观还灭门者。由无明灭至老死灭。
为顺观还灭门。由老死灭至无明灭。为逆观还灭门。
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云何十二因缘断流转门与断还灭门。
无明灭至老死灭。为断流转门。此为缘觉乘之修法。无无明及尽至无老死及尽。为断还灭门。
此为成佛之修法。
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十二因缘打完了。

下面是引经论和本论的解释,字很多,本人打字慢,不打了。

主要有十二因缘十观:
因缘分次第,
身心所摄,
自助成法,
不相舍离,
随三道行,
分别先后际,
三苦差别故,
从因缘起,
生灭缚故,
无所有尽观故。

上面的十二因缘十观,可以看《十住经》《华严经》。
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