《十二因缘广论》【原创】 [复制链接]

云何无明因缘行。由无明因缘故。故有行因缘。无明者。谓痴无知。无知有二种。一世法无知。
二出世法无知。世法无知者。于世诸理。少知为性。染知为业。出世法无知者。于四谛十二因缘
实相等理。不知为性。暗心为业。无明有二种。一共无明。亦称相应无明。与贪等根本烦恼起者。
二不共无明。分为二种。一独行不共。亦名独行无明。唯与第六识相应之无明。二恒行不共。亦
名恒行无明。唯与第七识相应之无明。无明者。五蕴之行蕴所摄。为根本烦恼之一。是生死之本。
有义。无明者。过去世之妄心。此亦应理。行者。谓行为。亦即业。有身口意三业造作。造善生
人识。造极恶生地狱。无因缘人识。行为业善。行为业恶。及无记。心之为最。余者随之。此三
随造而定。有偈颂云。

无明痴无知。二二显义理。
无明是妄心。此理亦应许。
行者行为业。善恶及无记。
量轻重及无。人因缘而定。

云何行因缘识。由行因缘故。故有识因缘。识者。谓阿赖耶识。此识为生死轮回总报主。故又名神识。
阿赖耶识者。又名藏识。种子识。异熟识。所知依等。意为藏。有能所执藏三义。此识亦名心。心者
集起义。集为积聚染净种子。起为依此显现行。此识有三相。一赖耶自相。即为赖耶。三藏之义。二
赖耶果相。即异熟识。此识能引三界善恶业等。异熟果报故名。此异熟心有三义。一业果义。二不间
断义。三遍三界义。三赖耶因相。即一切种。此识摄藏诸法种子故。果相因相。摄于赖耶自相。中阴
之时。显父母境。爱心入胎。成名色。即此识也。有义。真妄和合。为阿赖耶识。此亦应理。所以者
何。若无此谁轮谁证。有偈颂云。

阿赖耶识者。轮转之报主。
神识藏识等。名字名称多。
赖耶三相者。自果因为相。
三藏等种子。显现其义理。
中阴身之时。父母之爱境。
识趣向于此。而成名色法。
真妄和合体。是阿赖耶识。
此义亦应许。无此轮证谁。

引经说明一下，识因缘。
《杂阿含经》云：【云何为识。谓六识身。眼识身。耳识身。鼻识身。舌识身。身识身。意识身。】
《缘起经》云：【云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。】

从上面的经文可以看出，识因缘，是六个识，没有阿赖耶识，但大乘是讲阿赖耶识的。

云何识因缘名色。由识因缘故。故有名色因缘。名色者。谓四取阴名名。父精母血和合色。名色。
名色者。即四取阴及肉团和合体。名羯罗蓝。又名色者。有质碍性。无质碍性。又名色者。取阴
肉体所依处。又名色者。前识轮转。入母胎中。不得自在。六根未全。心身量小。成胎中名色。
有偈颂云。

四种取阴。名为之名。
父母合色。名为之色。
此肉团体。名羯罗蓝。
有无质碍。名之名色。
赖耶轮转。对境发识。
入尘母胎。成名色妄。

引经论说明一下，名色因缘。
《十住经》云：【与识共生。有四取阴。依止取阴。有名色。】
《杂阿含经》云：【云何名。谓四无色阴。受阴想阴行阴识阴。云何色。谓四大。四大所造色。是名为色。】
《大智度论》云：【是识共生无色四阴。及是所住色。是名名色。】

依止取阴，就是依止五取阴，就是依止五蕴。色蕴，就是色；余四蕴，就是名。五蕴就是名色。
名，就是受想行识；色，就是四大色蕴。
与识共生，无色之受想行识，及色蕴，就是名色。

《瑜伽师地论》云：【又此羯罗蓝色与心心所。安危共同故名依托。。。。。。又此羯罗蓝。
识最初托处。即名肉心。】

羯罗蓝，是色法，此与心法心所法，互相共同安危依托。此羯罗蓝，是阿赖耶识最初依托处，即肉团体，即色。

云何名色因缘六入。由名色因缘故。故有六入因缘。六入者。谓六内入处。眼入处至意入处。
根尘互相涉入。名入。根尘互相相处生。名处。六入亦名六根。谓眼根。耳根。鼻根。舌根。
身根。意根。根者生长等义。云何眼根。以色为境清净色根。云何耳根。以声为境清净色根。
云何鼻根。以香为境清净色根。云何舌根。以味为境清净色根。云何身根。以触为境清净色
根。云何意根。以法为境。有义。意根为六识根之末那识。六入六根者。由前因缘故。亦即
名色因缘故。成胎中内六入。有偈颂云。

六内入处者。眼入处至意。
涉入名之入。相处生名处。
眼根至意根。尘性为境界。
名色成就故。成胎中六妄。

引经论说明一下，六入因缘。
《大宝积经》云：【若眼耳鼻舌身意。是名六入。】
《大智度论》云：【是名色中生眼等六情。是名六入。】
《佛说分别缘生经》云：【内六处者。有其六种。谓眼处。耳处。鼻处。舌处。身处。意处。】

眼等六根，就是六入。
眼等六情，此六情，就是六根六入。
内六处者，就是内六根。

云何六入因缘触。由六入因缘故。故有触因缘。触者。谓六触身。一眼触身。二耳触身。三鼻触身。
四舌触身。五身触身。六意触身。此亦名六触。谓眼触至意触。又触者。百之心所。又触者。根境
识三法和合。生接触。是名为触。眼色识三法和合。生眼触。耳声识三法和合。生耳触。鼻香识三
法和合。生鼻触。舌味识三法和合。生舌触。身触识三法和合。生身触。意法识三法和合。生意触。
人之出生。生起六触。此六无性。尘缘染法。迷此六妄。成因缘受。有偈颂云。

触者六触身。眼触至意触。
显现之生起。此性无有性。
根尘识三合。生起现接触。
迷触六妄法。成就受因缘。