小古文:疑邻窃斧战国·郑·列御寇《列子·说符》人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧也。俄而抇于谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。
成语:《疑邻盗斧》从前有个人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。后来，丢斧子的人在山谷里掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。这则寓言告诉我们，处理事情，考虑问题，判断是非，应该实事求是，尊重客观的事实。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。
“心里有什么看到的就是什么”这一思想在佛经中的直接原文出自《无常经》，原文为：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”《无常经》中明确提到：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。” 此句为佛教“心物一元论”的经典表述，强调外境是内心的投射，即“相由心生”。这即是佛经原文的核心思想。《楞严经》“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”，进一步说明万法皆由心识显现，与《无常经》观点一致。佛教认为，人的认知受主观心念主导，如《菜根谭》所言“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼”。这即是疑心生暗鬼。这一思想鼓励通过修心改变对世界的感知，而非执着于外境。
