以果地觉，为因地心。此念佛往生一门，为圆顿教中只捷径也。四生六道，蒙佛接引，与上位菩萨同登不退。非佛口亲宣，谁能信之！！！既信他力，复尽自力，古德所谓——万修万人去矣！
《华严经》末，普贤以“十大愿王”导归极乐，故净土宗，应以普贤为初祖也。厥后马鸣大士，造《起信论》，亦以极乐为归；龙树菩萨，作《十住》、《智度》等论，指归净土者，不一而足。东土则以远公为初祖；其昙鸾、道绰、善导三师，次第相承；宋之永明、明之莲池，其尤著也。
以念佛明心地，与他宗无异；以念佛生净土，惟此宗独别！
后人喜提唯心净土，自性弥陀之说。拨置西方弥陀，以谓心外取法，欲玄妙而反浅陋矣。岂知心外无境，境外无心，应现无方，自他不二？现娑婆而颠倒轮回，汩没于四生六道之中，现极乐而清凉自在，解脱于三贤十圣之表。彼修唯心净土者，直须证法性身，方能住法性土。非入正定聚，登初住位不可。其或未然，仍不免隔阴之迷，随业轮回耳！
此宗以观想持名兼修为上。否则专主持名，但须信愿切至，亦得往生也。
