迷 悟之间 [复制链接]

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2010-7-27 18:22:49

              人生无量寿

    一个年轻人问一个白发苍苍的老者几岁？

老者回答：“四岁！”青年人位老者信口胡诌，是在跟他开玩

笑。老者说：“实在是因为我过去的日子都是盲目的生活，知

道这四年来我才知道，原来人生的意义是在于服务奉献、为人

利众；因为只有这四年的生命才真正活得有意义，所以我说只

有四岁！”

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2010-7-27 18:22:49

               克星

    人生都是在“烦恼”中饱受折磨，修道人就是烦恼的克星。《法华经》云：“不怕烦恼起，只怕觉照迟”；人有八万四千烦恼，故大藏经也有八万四千法门对治烦恼，如“五停心观”也说：用“不净观”可以对治“贪欲”，用“慈悲观”可以对治“瞋恨”，用“因缘观”可以对治“愚痴”，用“数息观”可以对治散乱，用“念佛观”可以对治“妄想”。“贪瞋痴”三毒再强，也有“戒定慧”三学作为它的克星。

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2010-7-27 18:22:49

         以疾病为良药

疾病固然要吃药才能痊愈，然而事实上， 疾病的本身就是人生的一帖良药。      

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2010-7-27 18:22:49

           善用零碎时间

    唐伯虎曾说：“人生七十古稀，我年七十为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十岁，一半又在夜里过去了，算来只有二十五年的岁月，当中要吃饭、拉尿，还有多少的挫折、多少的忧伤、多少的烦恼！”

    所以， 就算是人生数十年寒暑，也如银行里的存款，也是有限、有量、有尽，因此要好好地利用。社会上流行一句话：“分秒必争”；《普贤警众偈》：“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？”所以，生命中的一分一秒 ，确实都不允许我们轻易地放过

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2010-7-27 18:22:49

            拙处力行

    “巧”与“拙”， 一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。

    但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧取豪夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样台多，不但不能让人欣赏， 反而令人感到可怕。所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就，是按部就班的“拙处力行”。

    郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。

    所谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧攻，必须付出许多笨拙的苦功。真正的笨拙就是灵巧的根基，真正的灵巧是从笨拙中增长的。所以，修行的人不要希望当生成就；是薄地凡夫， 哪能容易立地成佛？速成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳， 做事才能历久成功。

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2010-7-27 18:22:49

正面看生活
---------证严法师
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   两个瞎子，两种境界
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在我小时候出家的狼山，有两个瞎子。一个是山上的法师，一个是山下的乞丐。
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我曾经问山上的法师：「你的眼睛都瞎了，还能做什么呢？」
他说：「我的眼睛虽然瞎了，可是我的手还能敲木鱼，腿还能打坐，嘴巴还能念佛，我能做的事还很多。人身可贵，我要尽量用我的身体好好修行。」
这一个人，是积极的。
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我后来又问山下的乞丐：「你有手、有嘴、还有腿，怎么在这里要钱呢？」
他说：「老天不公平，把我眼睛弄瞎了，我还能做什么？」
于是，我就把山上法师的故事告诉他，他听了却说：「哎！他真不懂得享受，眼睛瞎了，正好可以趁机休息，还在忙什么？」
这一个人，是消极的。
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所以，如果一个人具有积极的心愿，在任何情况下他都会努力。

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2010-7-27 18:22:49

       出家修道修什么道？就是修忍辱的道。谁若发脾气，那就与道相违背，永远不会与道相感应。发脾气是一件丑事，是障道的因缘，希望大家谨慎，千万不要犯这种毛病。出家修道，没有把根本的问题抓住，就如同用沙蒸饭，蒸多久的时间，也不会成饭。若是没有无明火，欲念就会停止，为什么？你有欲念，就因为有火气，觉得这也不行，那也不行，很多“不行”的问题跟着来了。所以修道人要把烦恼断了，才能没有一切的麻烦。
       所谓“烦恼即菩提。”有人问：“不种烦恼，是不是没有菩提？”不是的，烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提？就是不生烦恼，所以烦恼即菩提。若是只生烦恼，烦恼的本身仍旧是烦恼，菩提仍旧是菩提，大家不要会错意。

    对任何人不可以发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气，到了这种境界，才算是真正没有脾气的人，敢怒不敢言，那也是发脾气。偶尔发点小脾气，无伤大雅，还可以的，但你如果假借名堂，故意发脾气，那就不对了。如果自己真正没有烦恼了，没有无明了，没有妄想了，没有欲念了，到这种境界，虽然有点小脾气，情有可原，但最好当然是没有脾气，与人和睦相处，一团和气，令人有亲切感。