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我们应该学普贤十大愿去修行今天讲普贤菩萨十大愿，一是赞叹普贤菩萨的愿力、功德，更重要的是教我们怎么样去学，怎么样去修，也就是我们修行可以照普贤菩萨十大愿修。
一者礼敬诸佛
第一愿“一者礼敬诸佛”，我们的身体礼敬诸佛，非但有功德，而且能够消除我们身体所造的业障。从心理上来说，我们对谁恭敬，我们心就朝着谁，我们对佛恭敬，心就朝着佛，要不然，我们这辈子心到底朝向谁呀？可能方向也乱七八糟，你喜欢什么就朝向什么，看见好吃的东西起贪心，心朝着吃的东西，看见好穿的东西起贪心，心朝着穿的东西，看见好玩的地方起贪心，心朝着玩的地方，某人使你对他产生爱好、敬仰，你心就朝着他，如果这是一个善知识，还能给你得到利益，如果他不是善知识呢？你就会受到他的危害。现在为什么很多人对人容易祟拜？这个道理很简单，是因为你喜欢什么，他就给你什么，让你高兴，你就会对他欢喜，听他话，对他很信仰，很恭敬，好比一个病人到医生那里去，说：“我病看了很久怎么还没有好？”医生说：“你身体太虚了，所以病好得慢，你应该多吃点营养。”病人一听到吃，就听进去了，医生叫我吃营养，全为我好啊。病人有时候也想不通：“医生，我吃了很多营养，怎么身体还这么差？”“因为你虚得太厉害了，吃这点营养不够，还要吃，吃得越多越好。”病人更听得进去，哪个人不喜欢吃啊？医生叫我吃，我还有冠冕堂皇的理由了，为了病好，回家每天鸡呀鸭呀肉呀拼命地吃。家人稍微有点牢骚：“好吃的全给你吃了。”他理气直壮地说：“医生说的，我要增加营养，你们身体好，少吃点没关系。”所以假冒的善知识，就是用这一套来迷惑你，这叫“投你所好”。其实这个医生懂什么呀？你吃得太多了，吃了不合适的东西，对病反而没好处。佛是我们的导师，佛弟子心要朝向释迦佛,善知识讲法不能跟释迦佛讲法的原则违背，否则你就是假善知识，如果你讲的法跟释迦佛讲的话一样，那是代如来宣化，值得我们尊敬，值得我们听从。我们应该要懂得，礼敬诸佛的作用就是要使我们的心朝着释迦佛。释迦佛还告诉我们，还应该礼敬一切诸佛，其他的佛都跟释迦佛一模一样，完全圆满，完全平等。只礼敬，不学习，好比在搞私人关系“礼敬诸佛”，就好比向老师行个礼，表示恭敬老师，为什么要恭敬老师，行个礼？因为你是学生。学生要跟老师学习。佛教也是这样，你当一个佛弟子，是释迦佛的学生，我们恭敬佛，目的就是要跟佛学，因为佛是伟大的，值得我们尊敬，我们应该学习他的伟大，所以礼敬诸佛，一方面心要朝向佛，一方面要跟佛学习。
二者称赞如来
“二者称赞如来”，我们要赞叹佛的功德。佛就是如来，如来就是佛，佛有十个称号，我们念到《忏悔文》，里面就有佛的十个称号，比如称“世尊”，也是佛，“天人师”也是佛“调御丈夫”也是佛，“应供”也是佛，他一共有十个称号。可以称佛，也可以称如来，也可以称世尊，比如可以称“释迦牟尼佛”，也可以称“释迦牟尼世尊”，也可以称“释迦牟尼如来”，这都可以，但是不要称释迦牟尼佛祖。大家懂了以后要广泛地给别人说说。现在有很多人写书，因为他有文化，有的书还是有水平的呢，可是提到佛的时候就称“佛祖”，一看佛祖两个字，就知道这个人不是佛弟子，只是门外汉，最多给他一个称号，叫“常犯错误的佛学专家”。我们要赞叹如来的功德，如果不懂佛法，你怎么赞叹啊？人家问你一句话：你说信佛好，好在哪里？讲不出来，或者只会讲一两句极其通俗的话，“佛会保佑你呀。”好比唱：天下只有妈妈好，问他：“妈妈好在哪里呀？”“因为妈妈给我吃糖。”“还有呢？”“巧克力。”“还有呢？”“还有嘛奶油糖。”说来说去糖。说佛好又说不出佛好的地方来，真像一个无知的小儿，这样的佛弟子一点作用也没有，后世的众生脑子可不简单啊，现在不是大学毕业还找不到工作，大家拼命在提高文化水平，问你一句：佛到底好在哪里？听来听去只会讲保佑。只知求佛保佑，怎能突出佛教的伟大.保佑有什么希奇？信神也会保佑，信土地公公也会保佑，信鬼嘛也会保佑，这样越到后来，佛教就越没人信了，或者把佛看成和鬼神差不多，怎么能突出佛的伟大呢？说“佛是万能的”真是罪过,还有的人，为了要说佛好，就乱说一通，到后来人家知道你胡说八道，更加不信佛了。比如现在有人说：“佛是万能的。”这句话真是罪过啊，我们认为佛比神高，神还是一个凡夫众生，佛是修菩萨道成就的，一切都圆满，神有圆满吗？信神的人认为：“一切都是上帝创造的。神是万能的。”说佛是万能的，那岂不把佛说成神了吗？简直胡说八道。如果佛是万能的，那么你奶奶唸了几十年的佛怎么还会死啊？你说万能嘛，什么都做得到嘛，你只要求佛，要不死就不死喽，从古以来多多少少人信佛，就说清朝、明朝、唐朝，信佛的人多多少少，那时禅宗信的是自性佛，后来普及的是净土宗，唸的是阿弥陀佛，怎么全死了？而且怪了，信佛的全吃饭，不吃饭他也觉得肚子饿，还生病，释迦佛自己也生病，那怎么说佛是万能？要赞叹佛有戒定慧，断智悲，法报化三身的功德真正要赞叹佛，就要知道如来的功德，如来有戒定慧的功德，断智悲的功德，法报化三身的功德，还要知道，佛、菩萨过去发的大愿的功德。
三者广修供养
“三者广修供养”，供养归纳来说，有财供养、法供养。财供养培福，法供养增长智慧，两种供养都要修，但是了生死靠智慧，度众生也靠智慧，成佛更加要智慧圆满，所以普贤菩萨说：“诸供养中法供养第一”。佛弟子如果不听佛法，哪来智慧？现在有些人号称大法师，却叫人不要多听法，还提出“唸经不必求懂”，不懂还起什么作用呢？买了一架电视机，因为不懂，“请问电视机怎么开？怎么关？频道怎么调呀？”这个人回答他：“买电视机不必求懂”。可是不懂还是要开啊，结果怎么样？讲法的人讲得跟佛不一样，就是魔说,所以要懂就得听佛法，学佛法，学佛法是学佛的法，如果人讲的法跟佛讲的不一样，这就不是佛法，是魔法，释迦佛说“离经一字就是魔说”，伪经不能唸法供养呢？要听佛说的正法，不能听邪法。有人说诵经也是法供养，可不能唸伪经，《三世因果经》是伪经，很多善知识都在批判会集本，这种“经”东拼西拼，怎么可以称为经呢？法供养第一，要广修法供养 要广修法供养，法门无量誓愿学，学法要广大，弘法也要广大。在观世音菩萨圣诞日，给你们讲观世音菩萨的发愿文，普贤菩萨圣诞日，给你们讲普贤菩萨的十大行愿。所有的法门都是佛讲的，我们应该平等对待，广大弘扬。假如心量特别小的人叫大家不要广学多闻，结果只学一种，那么别的法门都没人学，好比树枯死了，你再要救它也救不活了。等到观世音菩萨圣诞日要你讲一讲观世音菩萨发愿文，“我讲不来，没学过。”要你讲普贤菩萨的十大行愿，也讲不来。要你讲药师佛十二大愿，也讲不来，那不是这些法全都没有生命力了？这是促使其他广大的法门早日死亡。说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大,比如爸爸开了十个工厂，交给十个儿子去发展，其中一个儿子私心杂念，只想自己发展，还去搧动哥哥弟弟厂里的人都帮他发展，结果九个厂全关门，只有他一个厂发财，爸爸如果活着就要说：“十个厂是我十个心愿，十个厂都有不同的贡献，现在怎么只剩了一个厂，我死了眼睛也不闭呀。”如果其他法门都用不着，那就等于说佛的智慧没你的大。
四者忏悔业障
“四者忏悔业障。”普贤菩萨的愿力要令众生业障清净，我们忏悔业障一般都是修普贤菩萨的忏悔法，百字明咒就是普贤菩萨忏悔法。最可怕的是过去的罪不知忏悔，现在的过失也不改正，每天造的恶业又使罪障一天天加重，死后堕入恶道无有出期。忏悔就是认错改过，要恳切 忏悔就是认错改过，再也不做了，但是说话要算数，不要上午忏悔过了，晚上又做了。
五者随喜功德
五者随喜功德。”众生最大的毛病“妒忌”，看见别人比自己差就高兴；看见别人比自己好，心里就不高兴，妒忌。凡是有妒忌心的人必然会走上动瞋恨心的道路，而且必然会致成心地谄曲。一个妒忌会引起很多的烦恼恶业。修行人应该反过来做，别人做好事，要为别人高兴；别人成绩比我好，也要高兴；别人功德比我大，要随喜他人的功德；你成功了，你进步了，我也为你高兴。这就是修随喜功德，慢慢就能改掉妒忌的习气，随别人的欢喜而欢喜就叫随喜。
“六者请转**”，讲经说法必须要有请。佛教跟别的宗教不同，别的宗教做广告，佛教非但不做广告，你想听法，还要你自己去请法，请求善知识给你讲点开示。一般情况下，你不请他不说，这不是善知识架子大，这是对法尊重，法是要你自己求的。菩萨常为大众请法，有时也会不请自说.但有时候大众不知请法，所以在法会上，菩萨就起来请如来演说法要，这是菩萨代大众请法。也有在没有人请的情况下，善知识觉得有说法的必要，就跟大家讲一点法，这叫不请自说，佛有时候也是这样。学生要求法，不要变成老师请你来学法如今末法，情况又不同了，众生对法的爱好冷了下去，就成了只拜佛，不学法,众生对法的爱好逐渐冷下去了，认为法要不要并不重要，如果你已经懂得法，是个智慧非常大的修行人，那么抽个时间专门以礼拜的方式来用功，止住妄念，这也可以，但在不懂法的时候首先要学法呀。
