回复:戒定慧
戒能成就种种功德
戒律在个人修学佛法上尤为重要，一切功德的成就都要以戒律为基础，由清净的律仪才能成就种种功德。
1、成就善法：戒律如大地，大地能生长万物，同样的持戒能成就种种善法。《遗教经》说：若无净戒，诸善功德不生。没有清净的律仪，一切善法功德都不可能生《大智度论》说：若求大利，当坚持戒，一切诸德之根，出家之要，如惜重宝，如护身命，以是戒为一切善法住处，又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得；若无戒者，欲得好果亦不可得。
世间最大的利益莫过于学佛了生死，成就菩提，要想成就这样的善法就要持戒。《明了论》说：戒能生种种胜利，谓引生世出世间善法。世出世间善法的生起，都要以持戒为基础。
2、相好庄严，名闻十方：许多人都希望自已具有一副庄严相貌，他们想尽办法，用各种装饰品去庄严，其实这都不是最根本的办法。你要想天生具有庄严相貌，就要持戒。《萨遮尼乾子经》说：若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况得功德之身。一个不能持戒的人，势必要堕落，即使丑陋下贱的人身都得不到，何况庄严相好之身呢？《地持经》说：三十二相无差别因，皆持戒所得，若不持戒，尚不得下贱人身，况大人相报。三十二相在印度是公认的贵人相，也可以说是完美的相貌。一个人通过持戒，就能招感得三十二相。另外，如果要得到美好的声誉也要持戒。《大智度论》说：人虽贫贱而能持戒，香闻十方，名声远布，天人敬爱，所愿皆得。持戒的人即使没有地位财富，他的名声也能传播到遥远的地方，受到天人的尊重。
3、人天之因：圣严法师在《戒律学纲要》中，以五戒为通往人天的护照。五戒是做人的准则，而具足戒是完善人格的基础。《四分戒本》欲得生天上，若生人中者。常当护戒足，勿令有毁损。有清净律仪，不犯戒，将来才能保持人身或生到
天上。《善生经》说：若欲生天等，必须护戒足。护持净戒，才能投生到天道，享受福报。
4、解脱之要：持戒具有生天的果报，但出家人持戒并不是为了生天，而是为了解脱。持戒又是解脱之本，《遗教经》说：依因此戒，得有定慧。戒定慧是佛教的三无漏学，由戒生定，由定发慧，由慧断烦恼，才能解脱。《涅槃经》说：欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。坚持净戒才能见佛性，证大涅槃。《华严经说：戒是无上菩提本。无上菩提就是佛果，持戒才能成就佛果。
5能令正法久住在《四分律》中，说明佛陀制戒有十利，最
后一点便是令正法久住。由于有戒律，才有清净比丘；由于有戒律，才有和谐僧团；由于有戒律，佛教在社会上才有良好的形象。所以说，戒律能令正法久法。佛陀最初制戒因缘，便是为令正法久住。如《大集经》说：十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故，佛后许之，便制禁戒。
“十方世界菩萨请佛制戒，原因是为能令正法久住。要想令正法长期住世，僧尼应该严持净戒如理如法。《十诵律》说：佛法几时住世？“佛答言：随清净比丘说戒法不坏，名法住世，乃至三世佛亦尔。佛法住世时间的长短，是取决于戒律的弘扬情况，僧尼的持戒程度。《善见论》说：佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一、毗尼者是汝大师；二、下至五人持律在；三、若有中国十人，边地五人如法受戒；四、乃至有二十人如法出罪；五、以律师持律故，佛法住世五千年。以戒为师如法学戒，持戒，依戒行事，佛法才能久住。《萨婆多论》说：毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子，皆依戒住，一切众生（三善道）由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法缨络，能庄严佛法。佛子依戒而住，戒能庄严佛法，能令正法久住世间。
