今天告诉大家念佛用功的办法。念佛，不是空空念一句佛号。有用功的法门。要点在制心。如果你念佛不摄心，没有用。你发现你的心跑掉了、散掉了，赶紧把它捉回来，安置在一声佛号上，天天这幺用功，久久用功，若干年以后，你的心才慢慢地、渐渐伏下来了，那时你会开两种慧：开无漏慧，近小乘法；开中道慧，近大乘法。我们不够资格，大略能开无漏慧已很知足。
各人观察自己，我的心跑掉了、散掉了，到别处去了，赶紧念佛，教你的心制于一声佛号。如果你的心散掉了，那是太可怜了。
平时，什幺样的人可以得成就呢？不用心机的人。
你们出坡做事，当然要用心；事过无心，不可记在心里头，忆持不忘，那总被六道轮回所限制。
如果有一辈人喜欢用心机，这个不得了，迟早要到业镜台前去。所以大家记住，事过无心，这样才能得成就。
还有一个要点，制心禅，并不是呆呆地无想，那错了，走入外道了。制心要怎样呢？要使你的心朗朗（就是清楚明白）而寂寂（不散乱），虽然是你的心寂寂，而朗朗，如果仅仅的什幺都不想，那是愚痴法，是六道根。
记住，念佛功在制心，你久久用功，可知道你念佛功夫深浅。
我们看出来，四种念佛，观像、观想、持名、实相，唯有两种念佛制心最好，就是持名与观想，都在制心。如观像，教你心不乱啊；观想，不是教你随自意乱想，要按照十六观经，一步一步观，还是一心不乱。可是最方便的是持名。实相念佛直接入一心，没有方便；持名念佛有方便。
所以，你的心假使感觉散乱掉，随外面的环境转了，赶紧念佛，用功。
我特别提出这法门，大家要留神用功，救你自己。
譬如你们做事的人──执事僧，难免用心机，如果发现心有负担了，心散乱了，心被系缚了，赶紧念佛，念几句佛号，把它住于一句佛号。佛号念清楚听清楚以后，叫朗朗寂寂，朗朗一定是寂寂，事中不留心。
希望大家，各自用功。千万不可用心机，用心机，迟早自己受害。阎王老爷殿里的业镜台上，那都是用心机的人，到阎王那里还用心机：“我没有做那些事！”好！到业镜台去，就现了。现出来的，你自己做的自己看，跑不掉的！所以千万注 意到。
制心法门是无上法门，佛所传，大家还记得“制心一处无事不办”吧？天台家立凝心禅、制心禅，再进一步就体真禅了，那入声闻四果道了。所以，制心一门很重要，希望大家本此而修。
大家不相信自己观察，如果你如此用功，会感觉你的心好象猕猴一样，没有一剎那停止，如果要教它停止，唯有停止在一声佛号上。它没停止叫什幺呢？生死流！停止在一声佛号上，叫涅盘流。不相信你现在观察，现在你的心就没有停止。
△修行不简单，也很简单，只要抱住一句阿弥陀佛，心不乱就是。办不到，没有办法。
△不昏沉、不散乱，如骑马，马随人；否则，人随马，不得作主。不能作主，不能转凡成圣。所以，静坐要作到心清净、心明白的地步。
△佛号不断，阿弥陀佛离你不远；散乱昏沈，无常大鬼在你旁边。
△用尽全身的力气，对治昏沉，是为发心求证；若随妄想（散乱）、昏沉，是生死路。
△不可故意损减睡眠。真正用功，不昏沉、不散乱是。如将军临阵，不敢眨眼。佛号举起，好比一把宝剑。
△心里乱想，是攀缘六尘。精进者六尘缘影心不起。打坐者，心清净，不被六尘束缚，叫静坐，叫佛。行住坐卧，以皆摆脱六尘缘影束缚，叫静坐。
△初学佛时，在静处修。学久了，千军万马营中，还是定中念佛；临命终时，还是定中念佛。
△随缘修，是一种最高的修法。走路、作事、吃饭……佛号不断。
△念佛在行住坐卧一心不乱；念佛不谈是非，不起贪瞋痴。 不可言“作僧众事耽误念佛”，不可言“说法耽误念佛”。若作僧众事能念佛，胜过在房内才能念佛百千亿倍；若说法度一人念佛 往生，胜过在房内打坐念佛百千亿倍。
△若念佛、打坐凝滞、停顿，则看经、拜佛……以修慧；若看经不耐烦，则念佛以修定。总要定慧等持，才能消业障；否则盲修瞎炼，增加业障。
释智谕 2005/10/13
