[转帖]地藏菩萨本愿经演孝疏--知性法师述(第四品) [复制链接]

地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

阎浮众生业感品第四

梵语阎浮提、此土无物相当、不能翻。树名、此树枝叶花果、深秋落地。泥土变成胜金、或翻阎浮檀金。南赡部洲、依树立名。故云阎浮。众生者、通指九界、别当六道造业之众生。业者、有善恶漏业。不善不恶无漏业。非漏非无漏业。亦应通指九界、别在三有。感者、心因造招也、心念注意所缘之事为感、心业作就名应。前品由惑而奋业、此品因业以感果。是云业感品第四也。

（丁）二释文分二、初重陈付嘱、二四天王请说。（戊）初分三、初陈付嘱、二佛教所度、三定自在王启请。（己）初分二初表恩承化、二今后担任。（庚）今初

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊、我承佛如来威神力故、遍百千万亿世界、分是身形、救拔一切业报众生。○若非如来大慈力故、即不能作如是变化。

上品说五无间之苦事、对圣母酬唱已毕之时。此文须贯透前文业缘、初问答中、千万世界乃及国土。至非但地狱罪报一等、及分身集会中、各处化度之文。故大千表明所化、都承佛力之恩。方得遍百千万亿世界、顺机现而度之。○威神力者、威德降伏、神通作用。及十力智。菩萨蒙斯、犹如军帅。得帝王圣旨号令。可王诸处无一将而不调服者。大士亦如是。仗佛威德、神通十力、无一业报众生、而不救拔焉。若非下反显。

（庚）二今后担任

我今又蒙佛付嘱、至阿逸多成佛已来、六道众生、遣令度脱。唯然、世尊。愿不有虑。

佛菩萨度生为事业。一期化火、机薪将毕、剩余残机、并法流后。若顾命之遗托。地藏法臣、领化纲之大权。待东储弥勒、登法王座、之乘法化尔。○唯然者、应许急速之词也。可以不必忧虑后事。此系第四番慰佛勿虑也。

（己）二佛教所度之习分三（庚）初明习法之弊

尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者、性识无定、恶习结业、善习结果。为善为恶、逐境而生。轮转五道、暂无休息。动经尘劫、迷惑障难。

一切统收九界众生、未成究竟解脱之人、都是性识不定。○性者有二义、一习惯性、二本理性。元一体随作用之变异。○识亦同性之义。○无定者、咸指习性妄识而已。恶作、是贪嗔痴之习惯、积结三途之苦业果。善作、是施仁慈之异熟、结维快事人天之乐果。总由不守自性、识循善恶之所转也。○为善为恶者、为犹作也、逐境界而生心。所谓境现则心生、境为生心之助缘耳。生生世世之升沉、若汲井之辘轳、故云轮转。○五道者、除修罗。凭业翻覆、循环无已。纵迷性之惑乱、被三障之盖蔽、生死难出矣。

（庚）二将喻明弊

如鱼游网、将是长流。脱入暂出、又复遭网。

鱼譬五道之众生。网喻三界之罩网。长流譬随业力之迁流。鱼得水之游乐、如人羡外境、动乱自性。脱入暂出、如清升于善道。尤不知逃离三界之笼网。又复遭网、譬天福尽、而又堕三途.。

（庚）三指所挂念

以是等辈、吾当忧念。○汝既毕是往愿、累劫重誓、广度罪辈。○吾复何虑。

初二句、承前五道众生、性识无定。佛所忧虑挂念。○汝既下三句、明此机与菩萨愿、相和符尔。○后一句、答前三番念佛勿虑。大士既一律荷负、我佛何虑之有哉。

（己）三定自在王启请分二（庚）初启请

说是语时、会中有一菩萨摩诃萨、名定自在王。○白佛言。世尊。地藏菩萨。累劫已来、各发何愿。○今蒙世尊、殷勤赞叹。唯愿世尊、略而说之。

初三句、经家叙名、白佛言下请问。今蒙下词赞求说。大菩萨名、定自在王者、首楞严大定、具一切三昧。及慧力作用、无不自在、故称王。请问佛前言、地藏菩萨往愿重誓、各发何愿。现今世尊在大众前赞叹。愿佛略说一二。令法会闻知、累劫已来之事。

（庚）二许说分二（辛）初诫许

尔时世尊、告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之、吾当为汝分别解说。

一谛听、诫其不可轻忽而过。一谛听、地藏洪深久远行孝大愿、舒大信力方能领受。闻说之后、当善思惟。然后记念访辙。即闻思修、之三慧也。理本无言说、以四悉檀故、吾当为汝分别解说。

（辛）二正说往愿。分二初王友发愿、二光目女发愿。（壬）初分二初说二王各愿、二结会古今。（癸）初分二初往劫佛王、二明各愿。（子）今初

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。○尔时有佛、号一切智成就如来。应供。正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。○未出家时、为小国王。与一邻国王为友。同行十善、饶益众生。

初句、明过去久远时劫。尔时下为佛通别德号。未出家下、明王友十善。○一切智成就者、具道种智、一切种智。一心之中、具足三智为自成就。以一切智、成就二乘。以道种智、成就菩萨。以一切种智、成就佛道。并自他利益得名也。○如来、仿同先迹号。如古佛再来、应化之迹也。○应供、堪为福田号。可令一切众生、作福之良田。○正遍知、遍知法界号。正知正见、照了大小乘根性故。○明行足、果显因德号。三智明彻、了因地之万行具足。○善逝、妙往菩提号。寂动圆明、此土入灭、彼处应现、化无定处。○世间解、达伪通真号。世出世间、无不领会尽解。○无上士、摄化从道号。信、住、行、向、地、等、为有上士。唯佛摄化一切、为无上士。○调御丈夫天人师、应机授法号。恶众生折调之法、善众生爱摄之法、为人天授法师范焉。○佛、觉悟归真号。众生不觉不悟、未归真究竟。○世尊、三界独尊号。等觉虽尊、犹佛一等。○其六万劫寿命、是胜应佛也。○出家有三义、一出俗事务家、剃除须发、圆领方袍者是。二出三界二十五有家、破见思惑、证真空理者是。三出无明显法性家。五住究尽、二死永罔者是。为一国之内、自在之主故称王。○与友者、同情合志也、互相组助之补益。方协意同行十善、丰饶利益、庶黎之众生。○十善者、身三、口四、意三、各有止行二善。为人天之根本、怀济民俗、均有普慈之心、竟成佛道而由是也。

（子）二明各愿

其邻国内、所有人民、多造众恶。二王议计、广设方便。○一王发愿、早成佛道。当度是辈、令使无余。一王发愿、若不先度罪苦、令是安乐、得至菩提、我终未愿成佛。

初五句、陈苦谛境、惹王心发愿因由、所谓心不孤起、仗境缘而发生。见恶境、誓度无边之众生。邻国内众生、或统造十恶。全国变成恶国土。人民为国之本。○一王发下各愿不同二王酌斟欲设法、济度一王自成佛道、而后广度众生。诸经中常途之说。一王令人至菩提、自终未成佛、方为特别、广度之大愿、亦即孝世世之父母也。

（癸）二结会古今

佛告定自在王菩萨、一王发愿早成佛者、即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者、即地藏菩萨是。

原夫心为万法之总主、愿为导行之要宗、愿大愿小、由心之阔狭。心所希望之期愿、必乘心行而成就、有愿必成、斯言不虚矣。二王发愿各克萨婆若之大道。盖以今古异名、仍一心愿坚固不可磨之所就成也。

（壬）二光目女发愿分二（癸）初昔佛劫号

复于过去无量阿僧祗劫。○有佛出世、名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

初句往过时、有众生机感之因、佛垂应出世之缘。所谓大事因缘故、诸佛出现于世。○清净莲华目者、别号以德立名。莲华在污泥水中不染而清净。若佛应化世间、不染诸尘、而清净。系莲华不染若净德。华果同时若常德。华开莲现若乐德。在水在空皆得自在若我德。佛证四德、假莲华以名目也。或佛眼相表同莲亦可也。如来是通号、其清净时、佛寿命四十劫。

（癸）二像法罗汉。分二初往昔因缘、二指明大愿利生。（子）初分二初孝女救母二结会古今。（丑）初分二初为母行孝、二发愿救母。（寅）初分九（卯）初次化遇孝女。

像法之中、有一罗汉、福度众生。因次教化、遇一女人、字曰光目、设食供养。罗汉问之、欲愿何等。光目答言、我以母亡之日、资福救拔。未知我母、生处何趣。

佛佛灭后、各有正像末之法、彼佛像法流弥于世、为众生信仰福田。其中有一罗汉、三种不同、谓慧、俱、无疑、各具杀贼、无生、应供、三义。因次第乞食教化、邂逅孝女名字光目、光表智慧、目喻深定、即有定慧之人。行孝表世之人范、设食供僧、决信佛法、问愿惠福、答资荐母。该此后九科文相太散漫。提要略解耳。

（卯）二入定观

罗汉愍之、为入定观。见光目女母。堕在恶趣、受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生、作何行业。今在恶趣、受极大苦。

入定观知、出定不知、是慧俱二种四果。定中能明八万大劫之内、作业果报皆知。俟出定后、问在生作何行业、意在彰明世间因果。虽是二乘、诚是菩萨也。受极大苦者、如前文五无间等、须塑画佛像方暂脱苦。

（卯）三答业哀求

光目答言、我母所习、唯好食啖、鱼鳖之属。○所食鱼鳖、多食其子。或炒或煮、恣情食啖。○计其命数、千万复倍。尊者慈愍、如何哀救。

初四句、明杀生。次四句、杀法。计其下孝女良母杀生业因还报命数。○唯好者、独好爱食水族之生命。鱼类甚多、喜食鱼子。鳖是甲虫之属。○炒煮为珍馐、恣情于口腹。食者甚美、死者甚苦。计其偿命之果报、千万复倍。若非孝女禀尊者、恳示求救之法。竟还报无有了期矣。

●昔有杨序梦神告曰子逾旬当死。若能救亿万命可免。序告期迫不及。神曰、佛言鱼子不经盐渍。三年尚可再活。序醒、日买有子鱼放之。且大书神语于通衢。人见知戒。见人杀鱼、取子投之江中。数日复梦神曰。亿万之数满已。寿可延矣。附施愚山放鱼子法。凡鱼既死。将子轻轻取出。勿损坏勿著盐水。摊置稻草把上。俟水迹略干。浅埋水际沙泥中。庶免鱼吞自得全活。但处不可离水。或将干泥拌里晒暖收藏。自冬底及三春。积至四月望后。放河滩水草中。无不全活。余月随时可放尤为至便。

（卯）四教行法则

罗汉愍之、为作方便。劝光目言。汝可志诚、念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。

劝犹指教焉。念佛造像、为自利利他方便之法则。念佛现世自利利他、造像将后自利利他、念佛一声、罪灭恒沙。礼佛一拜、福增无量。存亡获报者、光目孝女种出世因、将来必定克证圣果、为存者获报。亡母沾光、得离三途、普孝一切含识思之可知矣。

（卯）五依教奉行

光目闻已、即舍所爱。寻画佛像、而供养之。复恭敬心、悲泣瞻礼。

闻已者、一闻亡母受极大苦、心酸毛竖。次闻念佛塑像、存亡获报。祈母脱苦、故舍所爱。希望自他获益、诚心画像供养敬心泣礼、表纯孝之心、超群卓异也。

（卯）六感应告示

忽于夜后、梦见佛身。金色晃耀、如须弥山。放大光明、而告光目。○汝母不久、当生汝家。才觉饥寒、即当言说。

夜后境静之时、忽然梦见佛身。梦有四不同、一四大不和梦、二先见梦。三天人梦、四心想梦。今光目所梦、似第四孝心感想、佛应告言、略同第三现象。金色晃耀、佛身中之相、大如须弥、四表艳光、告示光目。汝母下指所生处、闻说转生本家不再重问。

（卯）七贱报为婢子

其后家内、婢生一子。未满三日、而乃言说。○稽首悲泣、告于光目。生死业缘、果报自受。吾是汝母、久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力、方得受生、为下贱人。又复短命、寿年十三、更落恶道。汝有何计、令吾脱免。

感梦后几年、家内奴婢、产一女子。三日能言、必佛力冥资焉。○稽首悲告者、本是萱堂慈母、堕为婢子来拜亲生孝女。此亦奇绝于业报。嗟夫三界之内人无大小、唯有业缘之升沉使至欤。短命者、杀生之报、一多病、二短命、余皆随文。

（卯）八试问答行业

光目闻说、知母无疑。哽咽悲啼、而白婢子。既是我母、合知本罪、作何行业、堕于恶道。婢子答言、以杀害毁骂二业受报。若非蒙福、救拔吾难。以是业故、未合解脱。

闻婢子说、死后几年。数数堕大地狱、蒙荐方生、又为下贱短命。知婢子前生、决定是母无疑矣。故要考试其行业。喉声未出、为哽咽、放声大哭为悲啼也。杀害毁骂者、身口二业受报。凡粗言毁谤、恶口骂詈。皆自身随口业所转、形影声响、讵不惧慎乎。若非念佛造像、业报未满、未宜解脱。诚由孝心供佛之福力也。

（卯）九问答堕狱之事

光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言、罪苦之事、不忍称说。百千岁中、卒白难竟。

前言累堕大地狱、今问其罪报云何。答言中、苦事不忍称说、罪人亦不可甚述。纵要说之百千岁中、卒白难竟。

（寅）二发愿救母。分二初为母祈愿、二佛证所愿。（卯）初分三（辰）初愿现生离苦。

光目闻已、啼泪号泣、而白空界。愿我之母、永脱地狱。毕十三岁、更无重罪、及历恶道。

真所谓见苦境、发菩提心。何独婢子为光目母、须六道统是也。下文即指解脱菩萨是。故经云、六道众生、都吾父母、未来诸佛、此为明证也。

（辰）二愿后世离苦

十方诸佛、慈哀愍我。听我为母、所发广大誓愿。○若得我母、永离三途、及斯下贱、乃至女人之身、永劫不受者。

仰愿十方世界、一切住世诸佛。慈力冥加、听许孝女为母发愿。○若得下所祈之事。○永劫不受者、孝心无伦之愿海。忏涤母业消镕。翘飞大行山、填愿海。常希佛力慈愍、助乎易成。

（辰）三对佛永后誓愿