京师人僧俊地藏感应记
宋京师人僧俊，姓王氏，出家已後，营僧事，犯用巨多，不守戒律，三业自恣行，未曾修善因，既无戒行，亦无修善。痛微疾患而死，其左右胁少暖，经历三日始苏，啼哭投身大地，具说幽途事曰：「将死时，有二人冥官，驱追至大城门前。忽有一僧云：『我是地藏菩萨，汝在京城时，模我形像一躯，不陈礼供，而投舍大寺後。我却须报模写功德，因汝是华严师人，乃教一行文，曰：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。』地藏菩萨与此文而告之曰：『诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。』遂至琰王，僧俊既诵得此偈，遂入城中，见阎魔王。王方问：『汝生值法，有何功德？』答：『吾愚放逸，不能修善。报事寺务，不能守戒。唯受持一行四句偈。』王曰：『汝今诵否？』曰：『忆持所诵。』具诵上偈，时声所及，受苦之人，皆得解脱。王曰：『止止，不须说，放还人间。』依此因缘苏。且语华严法师义学沙门，再验偈文，乃知是华严第十二，夜摩天宫无量诸菩萨云集说偈品，觉林菩萨叹佛偈。」僧俊向诸寺僧，常陈说之，闻者发心，信受华严。
空观寺僧定法模写地藏感应记
宋空观寺释定法，同僧俊模写地藏感应，於此菩萨，偏生归凭诚，每月斋日模写，礼拜供养，现身祈请见菩萨应形，三年已满。有小沙门，投宿寺廊间。定法闻此言，敬出问讯。说一两言，忽然不现。人异之，问定法曰：「客沙门何等言？」曰：「沙门言，妙愿已满，意气何短？」闻者皆云：「汝虽见地藏，不念出要，故菩萨现身，而言意气何短。定谓应现，发菩提心，欣求无上道。」果感梦云：「前沙门者，是地藏菩萨也。汝求现见我身，不发菩提心，是故觉悟汝。模写我身巨多，永不堕三恶道。舍寿生兜率天，慈尊下生日，当得授佛记，我随顺汝，如影随形，如水随器。」寤感泪如雨，即舍衣钵资，作等身像。雕像身中，取多年模写像，礼拜供养，像放光明，灵验昭焉也哉。
居土李信思奉地藏免鬼难记
唐居士李信思，泸水人也。其家男女，为恶鬼被扰恼。三十余人，不觉痛卧，或吐赤血，或多闷绝。时信思忧恼，对僧问救脱方轨，沙门良久思惟，而告之曰：「昔如来在世，摩竭提国毗富罗山下，桥提长者家门，被恼恶鬼，脱其精气，其家五百人，并皆闷绝，而不觉悟于旬日。尔时地藏菩萨，游化诸国，至长者家，生大悲心，说咒救之，一时皆得除愈。汝依彼法，须归依地藏尊。」时思欢喜，图菩萨像。已来五十年中，滤水县免病怖，其灵像见在。
开善寺地藏救地狱众生感应记
唐锺山开善寺，有地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，多年不识谁所造。後扬州都督邓宗，行年六十一，身有微疾致死，其心尚暖，不发葬事。一日一夜苏，悲哭无言，命子孙扶诣开善寺。谓僧曰：「此中地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，颇坏在不？欲礼拜供养。」诸僧不知所在，依邓宗言，寻诸圣像中，既谓如言像。宗礼敬，白僧欲请此像。僧问所怀。答曰：「吾死忽见四品官人，被掣到大城门。一时彷徨，官人入城，暂时出来，语吾：『汝可参厅前。』即诣王前。王曰：『汝不可死，又奉法以为家业，早当还人间。但冥途恐布，人不知之，汝欲见地狱否？』曰：『欲见之。』即召绿衣官人曰：『汝将邓宗地狱，示苦具相。』便从官人出城，赴东北方，五六里许，有大铁城，开闭以铁扉。渐近见之，城中猛火洞然，迸火如锻，百千罪人，在中受苦。时有一沙门，入狱防御猛火，教诱罪人，火焰暂息。又前进到铁城，十八地狱在其中，其受苦之相，不可具说。沙门在其中，教诫罪人同前。一一巡捡方还，沙门从地狱而出，语曰：『汝知吾否？』答不可知之。云：『吾是开善寺之地藏菩萨也。昔沙门智藏法师弟子智满法师，为救三途众生受苦，刻雕吾像。吾听祈请，每日一时，入十八地狱，无量小地狱，教诫示导。宿种强者，发心升出。次弱者，种出恶因。最下微弱，乃至断善，邪见无善者，不觉不知，了无出心。若在人间，善根微弱者，易可往化度。若人入恶道，圣力无能，如木石故。此等不觉者，待後出时，若微强者。初入之时，可发悔心。汝奉法力，免地狱苦，早还人间，宜告此事。』即举目瞻仰沙门，身是三尺，通光璀颃。沙门随授二偈曰：『若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。』说偈忽然不见，寤寐持其事，恐虚实不语他人，今见此像，全同所见，以是因缘故欲请之。」僧闻之欢喜言：「善哉！信心感圣记，但可模治之，不可请。」乃雇巧工，模像留旧。
唐简州邓侍郎家杖头地藏感应记
简州金水县邓氏侍郎，邻家路侧，见折杖头刻僧形，不识是其像。侍郎素信佛，乃持归插壁中，礼敬而去，再不坏之。经两三年，顿遭疾而死，心胸少暖，疑不葬之。一日一夜方苏，起流泪，说冥途因缘曰：「初死之时，两骑冥道来，驱驰而走，到大城门，从马下，牵吾入城中，至王厅前，见庭有百千万人，被杻械者。王镇怒欲呵责吾，尔时，有一沙门，形容丑鄙，其形状魅头，前进至厅前。王遥见恭敬之，从座而起，而合掌胡跪白言：『沙门大圣，何故忽来？』曰：『侍郎是檀越也。欲报其恩，汝可赦兔。』王白言：『业既决定，命食俱尽，此事难有。』沙门曰：『我昔於三十三天善法堂中，受佛付属，能救定业者，诸恶有情，非始今日。况侍郎非重犯罪，岂不救助。』王曰：『大士者，大愿坚固，不动如金刚山，须放还人间。食既尽，小豆赐与之。』沙门欢喜，引郎手入生路，相别而去。郎请沙门且待须臾，救我是谁？白：『汝不知不？我是地藏菩萨也。汝昔在人间时，路侧见我像，都不识知，持置壁中。小儿戏假刻杖头为像，唯首头，未有余相，是故形丑，能忆念不？』作是言已，忽然不见。侍郎醒後，於厩角壁中，见杖头像。杖已中分，乃改造刻镂，以檀木相副，而成五寸像，像放光明照家内。郎更造等身像，於中取小像，舍家为寺，号地藏台。远近人瞻望如赴市。地藏化导利益，不可思议。
唐华州慧日寺释法尚蒙地藏感通记
惠日寺释法尚，行年三十七出家。在家昔为游猎，游林野，藂中数放光，异之寄骑亲见，唯有朽木长一尺余，持还家。明日，又见同丛，放光明同前，以箫披藂，一一悉除朽心，全无所有，异之而还。後游猎次，谓前藂放光不异，心生奇念，取朽木心，置株上而还。途中遭虎群，驰马追之，驱射弦断，探弦袋亦无替弦，猛虎还向，恐怖遁去，马蹶而落，自料被啮，失神如梦，见似沙门人，来追猛虎等。问：「汝谁？」答曰：「吾是地藏菩萨，汝於藂中见朽木，即吾身也。汝曾祖父於斯地，建立寺造我像。寺已破坏，我像朽损，唯有木心。汝为彼孙胤故，见我光明，故今救汝。」良久觉，见马傍嘶而立，猛虎不知走去处。悔责，於前放光所建精舍，朽木粘泥，造地藏菩萨像，再续法灯，即慧日精舍是也。法尚七十八，其年二月甘四日，告同伴曰：「地藏菩萨，来至我舍，告曰：『汝慈氏如来三会说法中，第二会得道人也。今日舍寿，即生忉利天。』我白大士：『天上是五欲境界，快乐无比，迷失菩提心。又欲期後佛，时仍是久，唯愿往生西方安乐世界。』菩萨言：『此亦随所愿，若欲生净土，当念阿弥陀佛，一日一夜，专心念佛，即往生。』闻此来告，从昨日起，专念西方佛，只今往生净土。」言已，合掌向西而卒。见者皆谓，地藏菩萨，放光还净土希瑞也。
