一个修行人最好的修养：藏住话 沉住气 守住心
现实生活中，那些话多、嘴碎，喜欢随意评价别人的人往往不讨喜。比如有个邻居阿姨，热衷于“家长里短”，今天说这家孩子不孝顺，明天说那家媳妇懒惰，结果不仅旁人不愿搭理她，连家人都觉得她烦人。而真正有修养的人，从不随便评价他人，不被情绪左右自己的言语，说话三思而后行，既不过度暴露内心，也不随意伤害他人。这是一种懂得藏住话的智慧，也是会说话的体现。
古语云“知人不必言尽，留人三分余地”，言多必失，说话没有分寸容易招致灾祸。生活中，我们也会有管不住嘴的时候，随意吐槽、乱开玩笑都可能带来不良后果。
所以要忍住口舌之欲，藏好表达欲，少说话多做事。年轻时候的富兰克林爱好与人争辩，常惹得身边人不快。后来他反省并改掉了这一习惯。当法国电学专家诺莱驳斥他实验的真实性时，他选择了沉默，下功夫攻克新的难题，最终他的理论广为传播。林肯曾说：“任何决心想有所作为的人，绝不肯在私人争执上耗费时间。”一些口舌之争，既消耗精力，又伤害感情，修行人应懂得藏住话，不与人争，默默修炼自己。
生活永远充满变故，遇事稳得住，才能见招拆招，游刃有余。唐文宗时期，裴度任中书令时官印丢失，他却神色淡然继续与客人看戏，半夜官印失而复得，他依旧淡定。因为他明白若消息泄露或追逼太急，对方可能毁掉官印。如《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”当修行人遇事不慌，平心静气，才能更好地解决问题。
一个人想要有所作为，必须先要知道什么事情可以做，什么事情不能做。为人处世，唯有守住原则，才能守住人生的边界。曾国藩任两江总督时，面对县令送来的王羲之真迹，他虽酷爱书法，但认为“世间尤物，不敢妄取”，便将书法退还。这体现了他坚守内心原则，不被外物诱惑。
在这个诱惑无处不在的时代，很多人急功近利或追逐名利，结果失去了本该属于自己的东西，还弄得身心俱疲。而真正有修养的修行人，懂得守住自己的内心，不被外界干扰，知道什么是自己想要的，什么是不属于自己的，从而能够在纷繁复杂的世界中，活得更加从容。
王阳明曾说：“人人自有定盘针，万化根源总在心”。真正强大的人，从不为外物所动，总能恪守初心，做好自己。人这一辈子会遇到难以意料的人和事，我们无法掌控一切，但可以守住自己为人处世的边界和本心。人生在世，要踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。
儒家讲修身养性，道家讲修心炼性，佛家讲明心见性。修的就是人的污染心，见的就是人的清净心。归根结底，三家都强调了同一个观点，就是清净心必须向内求。总结四个字就是：“觉悟，修炼。”
如在《法句经·言语品》：夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。言语用之不当，就如斧在口中，凡是邪恶的、锐利的、讥讽的、刺激的、刻薄的、中伤的、得理不饶人的言语，都是杀人不见血的刀剑斧钺。
佛陀曾告诫过佛弟子们：“你们应当守住口业，因为口业果报严重，造口业的过患比猛火还要可怕。”言语的力量是强大的，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。所谓病从口入，祸从口出，该说什么，不该说什么，每个人心里都应该有一个度，以免口出恶语，结下恶缘。
如在《道德经》中讲：“胜人者有力，自胜者强。”
俗话说：“饭可以乱吃，话不可以乱说”。有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。
如《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。
有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。
难怪庄子在《人间世》一篇中感叹道：“夫言者，风波也！”一句话说不对，人与人之间就出问题，引发风波。所以，学会“闭嘴”，也是人生的一种大修行。
孔夫子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。
如《道德经》中讲：“多言数穷，不如守中。”话不是说得越多越好，言多必失 ，不如保持虚静，沉默以待，把话藏在心底，好好修炼自己的内心。一个人若口无遮拦，很容易招惹是非；话说的越多，越容易将自己置身于危险之地，甚至引来杀生之祸。
“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”与人交往时，说话的深浅，往往要根据与对方的关系来决定。如果逢人就喜欢掏心掏肺，会使自己常常陷入被动的局面。在这个烟换烟，酒换酒的时代，别高估了自己在任何人心中的位置。
聪明的人嘴甜，讨厌的人会演，对别人绝对的坦诚，就是对自己最大的伤害！毕竟，不是谁都会真心替你着想。
人生在世，守心不出错，守嘴不惹祸，话说三分，是静心观物的淡然，亦是审时时局的谨慎。
古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”
言多必失，祸从口出，说话没有分寸，就容易招致无妄之灾。
南宋吴曾的《能改斋漫录》中，记载了这样一个故事。祥符二年，25岁的柳永参加礼部考试，他信心满满，觉得自己必能考取头名。可没想到的是，他的文章被皇帝看作“文辞虚华不实”，惨遭落榜。
原本这也不算什么大事，接受这次成绩，安心准备，争取下次考中便是。然而柳永却不服气，他逢人就说，功名利禄的虚名，我根本看不上。他还写了首《鹤冲天》，其中有句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，表达了自己对功名的不屑。
柳永的话和词，很快流传出去，连皇帝都有所耳闻。几年后，他再次参加科考。放榜之时他本已被录取，但皇帝想起柳永之前说的话，不由得心生恼怒，说：“且去浅斟低唱，何要浮名！”于是大笔一挥，把他名字划掉了。
其实，柳永才华无双，本可以在官场大展宏图，可就因为一时的泄愤之言，断送了自己的仕进之路。
俗话说：“一言可以致福，一言可以招祸。”生活中，我们也会有管不住嘴巴的时候，在生活中随意吐槽，与人交往乱开玩笑。结果往往在不经意间，引起他人不满，招来别人忌恨，最终给自己带来灾祸。
正如朱自清在《沉默》中所言：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹，谁稀罕那彻宵的爆竹呢？”说话是一种本能，懂得说话的分寸，则是一种本事。
忍住自己的口舌之欲，才能让我们在生活中如鱼得水，游刃有余。人生在世，藏好自己的表达欲，少说话，多做事，在低调沉稳中默默前行。
如在《道德经》中讲：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”我们总是想拥有更多美好的东西，这山望着那山高。殊不知鱼和熊掌不可兼得，因此常常焦虑不安，稍不如意就烦躁难耐，痛不欲生，生命就这样在患得患失间流走。
如《易经》里面讲，“吉人之辞寡，躁人之辞众。”讷言之人，必定有极强的自我约束力，从而不至于莽撞冒失。临事须有静气，而心定方能静，正如《大学》所言，“定而后能静，静而后能安”。
曾看过这样一个故事：
唐文宗时期，裴度被任命为中书令，执掌相国大印。有天晚上，他正与宾客们一起观看戏曲表演。突然有个下级属官推门而入，神色慌张，哆哆嗦嗦地对他说：“不好了，出大事啦，大人，官印不见了！”
官吏丢了印，如同战士丢了枪一样，性质非常严重。裴度听完后，端起杯子喝了口茶，淡淡说道：“我知道了，你先回去，这件事不要声张。”转过头来，裴度继续招呼客人们看戏，好像什么事都没发生一样。
客人们虽暗自替他着急，但也不好说什么。半夜时分，那个属官又推门而入，兴奋地对他说：“大人，官印突然又回来了！”只见裴度神色依旧淡然，点点头说“我知道了”，继续与客人赏曲看戏，直到尽欢而散。
后来，有人问他：“丢失官印，情况很紧急，下属向你汇报，你怎么不着急寻找，还不让人声张呢？”裴度笑着说：这是手下的小官偷偷把官印拿出去书写契券，用完后就会放回原处。若消息泄露出去，或追逼太急，狗急跳墙之下，他们反而可能会毁掉官印，那样就再也找不回来了。
人们听后，对裴度的沉着冷静佩服不已，下属们也对他敬畏更深。
如《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”气定则心定，心定则事圆。当你遇事不慌，能够稳住自己，平心静气地面对一切。
如在《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”世上的一切都是心变现的，人能造天堂，人能造地狱。心又能造人、造修罗、造畜生、造恶鬼。人的心很微妙，千变万化不离一念，善念是造天堂，恶念是造地狱。所以说：“一切唯心造”。
如《中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”一个人在无人监督的时候，最容易放纵自己的“邪念。”
人这一辈子，总会遇到难以意料的人和事，我们无法掌控一切，但可以守住自己为人处世的边界和本心。
守得住心。《道德经》中讲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”不知足就是最大的祸患，贪得无厌就是最大的灾难，唯有守住内心的质朴，不被功名利禄所诱惑，才能修好自己的内心。
和珅初为官时精明能干，公正廉洁，手下曾多次送礼都被他婉言拒绝了。后来被乾隆派去打理布库，短短数日，库内的布匹量大大增加，在奉旨查办李侍尧的反贪案中立了大功，受到了乾隆的赏识。
此时的和珅不仅大权在握，还和皇家结为了亲家，随着势力越来越大，他的私欲也日益膨胀，以职务之便，结党营私，收受贿赂，搜刮民脂民膏，还置办了不少家产，引起了民愤。乾隆死后，和珅因贪污罪被迅速拿下，死在了狱中。人生的祸端皆因欲望而起，当我们拼命收敛钱财，追求名利，期望通过这些外物来满足自身需求时，也许只收获了内心的不安与煎熬。
因此，定要守住底线，守住原则，守住自己的本心，才能让今后的路越走越宽，这样的人生才更值得追求。
如《弟子规》说：“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”自律的人，遇事冷静，勤于思考；不自律的人，浑浑噩噩，虚度光阴。
逢人藏住话，遇事沉住气，处世守住心，就是最高级的自律。唯有懂得自律，才能激发出更大的潜能，发挥出自身的优势。
正如《朱子语类》里说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。”
心不乱，万事皆安，福禄随之。
人生在世，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。守住内心原则，保持良好人品，终能承德载物，成就一番事业。
人这一生，修一颗善心，种下一颗善种，才能结出有福之果。为人厚道为先，待人诚恳为首，积德行善，品德端正，自然有福。
古人说：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，有闲暇无事的时候，我们要多反省自己，积极改过，而不是关心他人的是非。
闲散话语不要谈，只因无常在身边，
得到人身真不易，了生脱死是关键。
贪法再多不受益，与佛无关不闲谈，
“阿弥陀佛”是宝号，诸法归一在里面。
今生遇到一乘法，弥陀时时住心间，
念佛念心才成佛，母盼子归才圆满。
认真修行，老实念佛，一心求生净土，念念归向西方安乐。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
