末法时代如何深信 切愿往生净土
净土法门以信、愿、行三资粮为根本，蕅益大师一语点破关键：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。末法众生烦恼厚重，自力断惑证真极难，唯一可靠之路，即是依靠阿弥陀佛大悲愿力，建立真信、发起切愿，老实持名带业往生。
一、建立真信——明信六事，不随疑转
信心不是一时感动的情绪，而是明理之后不动摇的抉择，也就是明信六事：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
1. 信他：确信阿弥陀佛真实存在，极乐世界真实庄严，法藏比丘四十八愿圆满成就，诸佛共同作证，只要至心回向念佛，佛必定前来接引。
2. 信自：一切众生本具佛性，凡夫并非没有解脱的可能，仗佛愿力，我们一样可以往生成佛，所谓是心作佛，是心是佛。
3. 信因果：持名念佛是因，往生成佛是果，众生念佛，弥陀愿力感应道交，因果绝不会虚妄。
4. 信事、信理：事相上西方净土真实可依；义理上极乐不离本心，心、佛、众生本无差别。
身处邪说纷扰的末法时代，修行要守住四依：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。常读净土三经，参究莲池、蕅益、印光等祖师开示，疑惑之时回归佛经圣言量，不以短暂境界、起伏情绪自我否定。真正稳固的信根，便是一信之后，更不再疑；疑心不断，纵然日日念佛，仍有落入边地疑城之患。
二、发起切愿——厌离娑婆，欣求极乐
愿，是内心真切的取舍之心，一面厌离娑婆众苦，一面渴慕极乐清净。
1. 观娑婆本质唯苦：世间安乐短暂虚幻，逃不开生老病死、爱别离、怨憎会等八苦。轮回根源即是贪爱，执着财色名食睡、眷恋眷属色身，都是往生的牵绊。印光大师教人常提一个死字警醒自己：万般带不去，唯有业随身。看待这个世间如同火宅牢狱，一心渴求阿弥陀佛救拔。
2. 发菩提心欣求极乐：极乐世界无苦唯乐，往生即可不退转，将来还能重返世间救度众生。发愿不是只读一遍发愿文而已，而是念念以往生为归宿。顺境逆境之间，始终不忘生死大事。恳切愿心，就好比身陷粪坑急于脱离、囚徒日夜盼归故土，自知无力自救，全心仰靠弥陀大悲。
三、落实实行——持名为正，行善为助
信愿不能停留在思想言语，必须落实在一句南无阿弥陀佛之上。
1. 正行：都摄六根，净念相继
依大势至菩萨开示，口诵耳听，心系佛号，收摄六根不攀外缘。初学妄念纷飞属于常态，不必自责沮丧，妄念升起，轻轻把心念拉回佛号即可。祖师特别警示：若无信愿，纵使功夫成片也不得往生；信愿坚固，临终十念一念亦得往生。念佛的目的不是追求殊胜境界作为资本，而是以佛号护持自己的信愿，时时与阿弥陀佛感应。
2. 助行：断恶修善，回向净土
《阿弥陀经》言，不可少善根福德因缘得生彼国。日常恪守本分，孝亲待人，随缘行善，忏悔旧业，不造新恶。所有行善功德不贪求世间福报，全部回向求生西方，作为往生增上缘。
四、日常护持信愿，历境炼心
修行真正的考场不在禅堂佛堂，而在日常人事烦恼之中。烦恼根源即是我执，面对是非嗔恼之时，放下对立计较，提起佛号，做事尽本分，内心不执着得失。
不必执着瑞相、放光梦境当作往生保障。真正的把握，是内心牵挂日渐淡薄，信愿安稳笃定。有瑞相不起贪执，无感应也不退初心。如同平凡的魏国兴居士，至心念佛即蒙接引，可见万修万人去，关键只在至心。
长久熏修必不可少：坚持读经共修，时时忆念弥陀本愿与净土功德。逆境当作消业，顺境不起贪爱，日复一日减轻对尘世的贪恋。同时重视临终这一关，平日放下情爱牵绊，临终依靠助念护持正念；即便是重罪之人，临终真心忏悔、至心念佛，依然可得佛力救度，张善和的公案便是明证。
结语
修行净土的总纲领便是：真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号。不必追逐奇特玄妙的法门，这一生唯一大事，就是坚信弥陀愿力不虚，发起恳切求生之愿，一句佛号绵绵不断，诸恶莫作，众善奉行，普皆回向。此生唯一所愿，便是临命终时，蒙佛接引，往生西方极乐世界。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
