一、完整补足原文收尾
故不言“唯除五逆，诽谤正法”也。盖平时心散、障深，重罪难消；临终苦逼、心念纯一，蒙佛大慈摄受，故五逆谤法之人临终十念，亦得带业往生。
二、深化分段浅解
（一）《无量寿经》四十八愿之平日十念
弥陀四十八愿中“十念称名即得往生，唯除五逆、诽谤正法”，界定的是寻常日用中的修持。
1. 五逆、谤法属于极重恶业，是断善根、违逆佛法的大障。
2. 世人平日处境安稳，念佛往往流于形式，心念散漫、夹杂贪嗔杂念，诚恳之力微薄。这般泛泛修持，无力转灭极重罪业，因此此类罪人，平日十念不能相应往生。
此条诫敕，既是明业力轻重，也是劝世人慎身口、远重罪，防堕绝境。
（二）《观无量寿佛经》之临终十念
经中所记五逆十恶之人，临命终时地狱苦相现前，身心被剧苦、大怖所缠。此时遇善知识开示教令念佛，或十声、或数声，当下命终便能往生。
1. 此处全凭弥陀本愿大慈、佛力加持，并非罪人自身戒定功德。2. 生死关头，众生一心只求离苦、求生净土，当下万缘放下，唯存佛号，心无旁骛、无疑无贰。
（三）两处“十念”核心差异
1. 发心与状态不同
平日十念：身处顺境，妄念连绵，念佛多为随习而行，心不专一、诚意不足。
