识体四分。谓相分。见分。自证分。证自证分。 [复制链接]

《成唯识论》云：【似所缘相。说名相分。似能缘相。说名见分。】
又云：【复有第四证自证分。此若无者。谁证第三。】

所缘能缘。说名二分。有第四。方证第三。若无第四。第三谁证。四分义理。学唯识者须明。
若是不知。唯识妙理。甚难通达。如末那。阿赖耶识所知依等分。此若不明。唯识义理难明。

有云。独影境为相分。然非本质相分。有云。带质境为相分。然此相应本质与非。

补充一下。

自证分。证自证分。两者可互缘互证。故不用第五分了。
第六识。通于性境。独影境。带质境。前五识。通于性境。第六第七识。通于带质境。

四分义甚深。

有云。第六识缘法尘有色心相。第七识缘第八识见分相。第八识缘种子根身器界相。

这就是六七八识的相分。其实。不准确。因为这是人的相分。除人余三界相分。是不一样的。
现在。多数人讲四分。是讲人的四分。不讲天道。地狱道等四分。是很可惜的。

余正在写《识体四分论》。摄三界。十法界等。
深感复杂深奥。如相分之相义。是相状义。对不对。相分是所缘义。对不对。
三界六道的四分。除佛。余九法界的四分。太深奥了。。。。。。。。。

《成唯识论》云：【似所缘相。说名相分。】

似所缘相。应该指有为法。因为相分是有为法。不摄无为法。但知无为法。
四分都是有为法。但知无为法。