Re:临 终 助 念 往 生
读《临终助念往生》有感
感谢兰花有约同修转载昌臻法师主讲的《临终助念往生》！读后不由得感慨万千，想到了世尊、想到了历代祖师！！！若能对临终之关键深入了解，对周围人群分类归纳，分别对治，则利己利他，此乃三宝弟子义不容辞之事也。
关于临终之事，过去祖师大德嘱咐颇多，体现了佛门慈悲广大，不舍一人、不舍一机。为的是增加往生保险系数，力求扩大往生者的范围。因纤毫之差，若得往生，则决定成佛；若不往生，则万劫轮回。为别人助念是三宝弟子的义务！就往生大事而言，可大致分为二类，一是临终佛来迎往生（也叫未死先生，说净土法门是不死的法门），这是净土经典中讲往生的正脉；二是死后中阴身助念往生，又分为二种，一个是一般助念——临终助念往生，另一个是专门度亡法事——超度往生。这两种方法都是过去祖师大德们根据佛在其他经典上讲的有关临终助念的教义，结合过来人通过慧观中阴阶段的特点制定的挽救方法。佛门不舍一人、不舍一机的慈悲广大，在此可见！！！
关于死后中阴身助念往生，在《临终助念往生》已经讲的非常详细，我想谈谈净土宗念佛人（正统的念佛弟子）往生。
三宝弟子，惟佛是依！我们先看看《阿弥陀经》三个版本是怎么说的。一是鸠摩罗什法师译的《佛说阿弥陀经》——“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”二是玄状法师译的《称赞净土佛摄受经》——“舍利子。生彼佛土诸有情类。成就无量无边功德。非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加佑令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。”三是夏莲老人将上面二译的汇集本——“舍利弗，生彼佛土诸有情类。成就无量无边功德。非少善根福德因缘诸有情类。可得往生。若有净信诸善男子或善女人。得闻阿弥陀佛不可思议功德名号。极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。一心不乱专持名号。以称名故。诸罪消灭。即是多善根福德因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。慈悲加佑令心不乱。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界，清净国土。”
佛说“依义不依语”，如果我们细细品味其中义理，有三个要点：一是少善不生，念佛往生（念佛本大善中大善）；二是临终佛力住持，心不颠倒（非自己到心不颠倒）；三是临终未死即往生（非死后往生）。《佛说观无量寿佛经》中九品往生亦如是说。此乃念佛往生的正途！！！历史上有关往生实录中记载的，临终佛力住持，正念昭彰往生者非常普遍，是往生西方的主流。
我的感受是——提倡临终助念，积极参与临终助念。对临终助念绝对没有丝毫反面见解。但如果我们是一个真正的佛弟子，就个人而言，应当注意的是——若把全部希望寄托在临终助念上，佛说的净土三经将被大打折扣！！！
普愿诸众生，共称佛名号。临终佛住持，乘愿往西方！！！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛………………
（个人感受 不作定论 仅供参考 乞众赐教）
愚痴人 敬呈
