深信因果 戒杀茹素 勤修十善
信愿具足 称念弥陀 求生净土
诸位同仁：
大家能于百忙之中，怜悯本人一颗愚诚之心，倾听我一席肺腑之言，不胜感激。在下智慧浅薄，业障深重，本无资格在此高谈阔论，但事关重大，不得不言。我们大家同生于这个浊恶的世界，又逢佛法衰微之际。从小就接受唯物主义教育，否认生命的轮回，批判因果报应的存在，对于古圣先贤的教诲置若惘然，将儒家和佛教边缘化，认为是迂腐封建社会的产物，是迷信。这就导致了整个社会道德的滑坡，每个人都希望自己生活得比别人好，能够出人头地，因此拼命地去追求财富和地位，不择手段，使自己有足够的能力去享受五欲的生活，令别人不敢小觑，当听到别人赞扬的话语时，自己的虚荣心得到了莫大的满足，很有面子，东西可以丢，脸面绝不能丢。我们没有一刻反观自己的内心世界，去思考生命的真谛，我们从何而来？将往何处而去？由于不深信因果，人们肆意地放纵自己的言语，思想和行为。只要自己认为是对的或是对自己有利的，就去说去做，不必考虑后果，不知道自己早已造作无量的恶业。既已种下恶因，在遇到缘时必定形成恶果，譬如种瓜必定得瓜，种豆自然得豆。善恶终经因果秤，举头三尺有神明，因果报应如影随形，丝毫不爽。净土宗第十三代祖师印光大师在文抄中一针见血地指出“人人信因果则天下大治，人人不信因果则天下大乱”。我们的命运有好有坏，有吉凶祸福，但这些好坏祸福并不是偶然的，也不是上天安排的，而是取决于我们往世今生所造的善业和恶业。《易经》云“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃” 《尚书》云“作善者降之百祥，作恶者降之百殃。”然而善恶果报的显现并不仅是体现在一生中，而是贯穿三世，即过去，现在，未来。佛在经典中告诉大家“纵经百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 但许多人不明白其中的道理，看到好人受恶报，或者坏人得势，就认为因果的教育是骗人的，这样的人心愚神暗，不辨真伪，将来必定堕入三途，饱受巨苦，可悲可叹！更有世间糊涂之人，妄想通过占卜，风水，改名等方法改变命运，逃避灾病，却不断恶修善，广积阴德，见人行善还用言语阻挠或诽谤，对于佛法与圣贤的教诲无动于衷，这样的人要想改变命运，趋吉避凶，终不能成功。何以故？比如有人想把一锅沙子煮成米饭，即使经过百千万年仍然不能成饭。若人能深信因果，培植福德，则好运不期而至，不仅自己受用，而且可以延泽子孙。
人与天地并称“三才”，本应珍爱物命，维护生态环境，但我们却贪图口腹之欲，残忍地伤害其它的生命，用它们的血肉滋补身体或换取钱财，毫无慈悲之心，所造下的杀业令人发指。一切有情识的生命都会本能地贪生怕死，我们自己既然不愿意死，又怎么忍心夺去它们的生命？孔子云“己所不欲，勿施于人。”孟子曾言“见其生，不忍视其死。闻其声，不忍食其肉。”而我们缺少仁爱之心，全家的一次聚会不知要赔上多少物命，我们何时反思过，在大家欢声笑语，举杯同庆的同时，这些所谓快乐是建立在痛苦，流血和丧失生命的基础上的。人类本不应食肉，现将原因略陈如下：
1. 有人食肉就会有人饲养牲畜，这些牲畜每天排放的甲烷对于空气的污染程度超过汽车。
2. 大家所食之肉无非是动物的尸体，臭秽不堪，既然我们已经有蔬菜水果等种类繁多的食物，又何必让自己的肠胃变成化尸炉呢
3. 饲养的人为了让猪牛羊等牲畜快速长大，于是在饲料中添加许多化学成份，对人体有很大的毒害作用，人类怎能不得癌症？
4. 食肉者断大慈悲种，一切善神远离。今生种下杀害众生的因，来生必定堕在畜生道被杀以偿还债，是故《楞严经》云“人死为羊，羊死为人。”
5. 我们无始劫轮转于三界六道，与这些盘中之味互为父母兄弟等六亲眷属，所以杀害它们就是杀害自己的父母和亲属，食它们的肉就是食自己父母亲属之肉，果报在阿鼻地狱！
6. 一切生命皆有佛性，一切众生皆可成佛，以尊重佛性故，不应杀生食肉。莫言此肉是我所买，非我亲自杀害。若世间没有食肉之人就没有以杀生为职业的屠夫，所以食肉者与杀生者同罪！
佛在《梵网经》讲到“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”
现在我们经常听到战争以及各种天灾的噩耗，但是其中的原因又有几个人知晓？古德云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《大方广华严十恶品经》云：“一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，现世菩萨则非凡夫。”愿大家尽早发大愿心，断除血食，则身体安康不求自得，吃素为因，健康长寿是果，大家不能不知。如果反其道而行，后果不堪设想，望三思之。
人的寿命不过是短短数十年，在老，病和死的面前人人平等，不管你是名声显赫，是富甲天下，还是位高权重，无常一到，纵使你有千般的舍不得，也要离开。所以人生最大的事情莫过于生死，死亡是每个人都不愿意听到的，面对死亡我们总是束手无策。人们面对死亡的态度大致分为两类：一类人奉行驼鸟精神，怕听死，怕看人死，怕谈论死，心存种种忌讳。如果听到别人去世的消息，他总是本能地认为和自己无关，自己不会那么快死，这样的人为了让自己更健康，往往会去寻求养生之道，常以鲜活之物滋补身体，孰不知这样作不但折损寿命，而且来世必定堕入地狱，一日之内万死万生，地狱报尽，投生在畜生道，生生世世被人屠杀，或烤或煮，痛彻心肺。另一类人面对死亡抱有消极态度，认为人的一辈子就是这么回事儿，生死由命，自有天定，我一生没有杀人害人算计别人，还算是个善人，纵然有六道，我的去处也不会太差。更何况说不定人死了什么也没有，操那个心作什么？这类愚痴之人不知善恶因果，妄以自己对善恶的标准为是，将来神识被锁到地府，说不定他还要和阎王辩论一番，真是可怜悯者！要知道我们今生能得到人身，实在是不易啊。佛曾经告诉弟子，得人身者如手上土，失人身者如大地土。又言有一盲眼老龟，从海底每隔一百年将头探出海面，这时海上恰好漂过一块浮木，木上有孔，老龟的脑袋正好伸入孔中。我们得人身的概率就是如此。人身都难得何况想生在天上？即使再得人身，终有失去的时候，受苦无量无边。哪有智慧之人愿受诸苦？释迦文佛心怀大悲，哀悯三界苦难众生，因此宣讲八万四千法门，令众生了脱生死轮回，超越六道。除此之外，另宣净土一法，可令一切众生仰靠阿弥陀佛的威神愿力，往生到西方净土，永远不再轮回，得大自在，大安乐。但众生对这个浊恶的世界贪恋执著，没有纤毫的厌离心，纵然活得很辛苦，很不如意，还要苦中作乐。我们很难相信还会有像西方极乐世界这样至极清静的刹土，很难相信只要至诚称念南无阿弥陀佛就能往生到那里去，很难相信我们本具的佛性与阿弥陀佛没有丝毫差别。既然佛特意来到这个世界告诉我们真相，除了极其无善根之人，又有谁愿意沉沦苦海而不愿到极乐净土去成就无上佛果呢？我们并不需要作很苦的修行，只要每日赤诚念南无阿弥陀佛然后发愿往生净土，就是这么简单易行。念佛者的功德无量无量，现世就可以获得吉祥安稳，业障消而智慧长。命将终时，阿弥陀佛与观音，势至等诸大菩萨必定现在面前，垂手接引。听上去像神话故事，但是并非如此。古往今来念佛往生的人不胜枚举！所以我们千万不要错过这样殊胜的利益。净土宗第二代祖师善导大师曾在著作中写道“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残病苦，任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”从文句中我们不难体会到一位祖师的语重心长。又有偈云“归去来，魔乡不可停，况劫来轮转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅盘城。”大家是否也认知到了这个世界的苦，想要离苦得乐呢？我们虽然佛性本具，但妄想颠倒使佛性不能显发，譬如金子埋藏在矿石中，若不经过冶炼，终不显露光明的时候。所以我们要努力的修行，让自己的生命得到升华。对于这个躯体我们不应贪恋，它是虚幻的，不能常保。人在六道中，舍身受身如脱衣换衣，试问哪个身体是真正的你呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不在今生渡，更待何生渡此身？愿大家相互勉励，精进念佛，才真正不虚度次生。南无阿弥陀佛！
修行方法如下：
1. 早上起来，梳洗完毕后，在佛像前燃三柱香。三柱香代表三宝。何为三宝？即佛，法，僧。作为佛弟子首先就是要皈依三宝，也就是皈依佛法僧。
2. 念《佛说阿弥陀经》一遍。这部经很短，容易受持，经文可以从东林寺网站恭请。
3. 静坐念佛一千或三千或五千或一万。刚开始念不了很多没关系，可以从一千声起步。计数可以用念珠。一圈一百零八颗，十圈就可以了。
4. 最后要念回向偈一遍。其作用就是将自己修行的功德来庄严西方极乐世界以及发愿求生净土。我们这个世界有一个人念佛，西方净土的七宝池中就有一支莲花生长出来，而且上边标有这个人的名字。当这个人寿命快终了的时候，阿弥陀佛在观世音菩萨和大势至菩萨的陪同下就会来接引念佛人归于净土。于一念之间在七宝池的莲花中化生，花开见佛。
回向偈如下：
十方三世佛。阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。
我今大皈依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回向。
愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分明在目前。
见闻皆精进。同生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。
最后三称南无阿弥陀佛
