《涅经桥陈品》说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”。可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的，“命”和“相”算也是这样，不算也是这样。但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”，而转变的关键又在于“心地”，所谓“业由心造”，“业因心转”，“相随心转”“命自我立”的道理，正是“业能造作一切业”，由心故有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报，《正法念处经》古德偈语说：“行藏虚实百家知，祸福因由更问谁，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者，“和”作善降之百祥，作不善降之百殃，而教人自求多福。宋代著名理学家朱熹说得好：“人与器皿不同，如笔只能是笔，剑不能变成琴。所以它们存在和毁灭时间的长短，是有一定的，人便不一样，因为有的人，昨天还是盗，今天可成为大舜，他的吉凶祸福，也便随之改变，很难说得定。”宋代隐士陈传（希夷）的《心相篇》说：“心者貌之根，审心而善恶自见，行者心之发，观行而祸福可知。”这些都说明，善业恶业，唯心所造，福报祸报，唯人自召。归根结底说明命运掌握在自己手中。
《易经》说：“积善之家，必有余庆。”这是贯通三世的因果规律所决定的。中国历史上的范仲淹，是著名的文学家，政治家，也是个虔诚的佛教居士。他做宰相时，把工资收入，除留很少部分作生活费用外，其余全都拿来救济人。他在苏州办了一个“范氏义庄”，养活了三百家人，这不简单，三百家人啊！他当宰相时，家里开支非常节约，他三个儿子只有一件礼服，因此不能同时出街，他去世后，连安葬费都没有着落，但是他得到很大的善报。他的儿子范纯仁又当宰相，而且子孙后代，代代都出人才，一直发展到现在。《人民日报 海外版》上登了一则消息：“来自世界各地的范氏家族在台北市举行一个隆重的集会，将近两百人，纪念范文 正公一千年诞辰，这说明种善因，自然就会得到了善报。
