有时自己就在想，放生时以何种发心为开始，以何种回向为结束，可以使放生功德殊胜圆满。这是第一个问题，师父。
以什么为开始呢？就是众生和自己是一体的，以这个开始。以什么回向呢？就是以不回向为回向。因为你回向都是有目的的，我既然放生，众生和自己一体了，那还存在回向的问题吗？那就不存在回向的问题了。所以说，这个放生问题一定要尽量努力吧，不见得每个人都能做到无相的放生，但是我们尽量去思惟、去这么看，看久了我们就会慢慢体会到这里深深的意义了。因为这个意义它都不是一下子就能得到的，得通过长期地放生。
放生还有一个争夺的问题。因为你要放它，它同样有被杀的业力，所以说放生的时候要尽心尽力，应该有时候豁出生命去做，甚至要像祖师大德，有时候不择手段地去救。包括过去有一个金山活佛啊？是哪个大德？是哪个我记不清楚了，他曾经看到一个饭店门前有一缸鱼，去跟饭店说，店主也不放，最后和尚没办法怎么办？把这个缸给推倒了，都给放到河里去了，因为河就在饭店前面。最后他怎么办——我就趴着叫你打一顿得了。有时候就得采取一点手段，去把这个放生完成。
还有一个居士去放鸽子，去买众生，提前说好了多少钱一个。后来卖鸽子的人一听说他放生就不卖给他了，你说多少钱买我就不卖给你，说：“我这给饭店留着。”他俩就僵持不下了。这个居士说，我多给你钱。“多给钱也不要，就是不卖。”所以这个是因为众生的业力的关系。最后这个居士怎么办？告诉自己的司机再找两个人，连喊带吓唬他，说：“你赶紧地拿个棒子，把他那个床子给砸了，把人也给我打了。” （编者注：床子，方言，意为做生意的小铺面，这里指贩卖众生的摊位。）那个卖鸽子的人说：“得了，你别打我，赶紧给你吧！”（众人笑）虽然这个手段有点过分，但是必要的时候——我不是赞成啊，但我希望能把众生救下来。宁可挨骂、挨打，甚至背点因果也应该救护众生。
