许多同修都问我同样的问题，怎样念佛才能和阿弥陀佛感应道交？
我的体会是，第一条：阿弥陀佛每分每秒念着我们，盼着我们回头，我们不念佛的时候，就好象冬天的太阳下面你撑起一把伞，温暖的阳光照不到你的身上，而念佛的时候，就是和阿弥陀佛感应道交的时候，问题是我们念的太少了，念得夹杂了，念两小时佛，佛在你身边，接下来又念大悲咒，阿弥陀佛就离开了你，观音菩萨来到你的身边来了，再过两小时又念念地藏经，那地藏菩萨又到你身边来了，象这样念法，哪样都念得不精，哪样都念得不纯，哪样都没有一心念，哪位佛菩萨都无法和你感应道交。
如果你把所有的时间，所有的精力都用在念这句阿弥陀佛圣号上，因为你的精力和时间高度集中，你的成就也就不可思议，你念念念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛当然不会离开你。念佛的方法有很多，可以用念佛机念，也可以数珠子定数念，也可以用呼吸法念，可以出声念，可以十句十句数数念，打座念，绕佛念，拜佛念，有时同修说，老是念这句佛号有点枯燥，去读点经调剂调剂，其实你可以把上面那些方**换着用，只要是念佛，不管用什么样的方法，不夹杂，就符合了净空法师说的，不夹杂，不间断了。再说我们修学要目标明确，不想发财，不想任何别的只想能到西方，那到西方是靠临终最后一念是阿弥陀佛才能去，为了能在临终脱口而出阿弥陀佛，所以一定要把他念熟了，平时是练兵，临终是打仗，临终是病苦交加，冤亲债主一哄而上，平时不念熟了，临终是无论如何念不出来的，所以为了永脱轮回，不做鬼不做畜生，我再大的苦也愿意吃，为了把这句佛号念熟，晚上不再上床睡觉，净空法师说“念佛要象老母鸡孵小鸡，老母鸡出去找水喝，喝两口马上回来把蛋抱在怀里，出去找米吃，马上回来把蛋抱在怀里，蛋是热的，就孵出了小鸡。”念佛也是一样，总是念着他，暖着他，就容易熟练，我们平时是妄想分别执着成了习惯，太熟了，现在要反过来，把佛号念熟，念习惯就会临终脱口而出，这一生西方就绝定去得了。为了把这句佛号念熟，我开始精进，晚上随缘不脱衣睡觉，困了就随缘睡，可以站着睡，坐着睡，走着睡，就是不能躺着睡，因为躺着睡太舒服，一觉睡醒就是四、五个小时，佛号就凉了，法师说：“睡眠是业障，克服过去就好了，要拼命，不要累了就躺一下。”就是在这句话的指导下，我和睡魔作斗争，一开始很难，习惯了一样睡得很香，只是因为睡的姿势不舒服，所以最多二小时、三小时就能醒来，醒来赶快站起来再念，这时阿弥陀佛一定在你的身边鼓励你，你的这种精进念佛就是和阿弥陀佛感应道交的，记得下雨天的夜晚，满街都是湿漉漉的，只有我们几个老太婆经常进出的那条街干崩崩的，一点水也没有，每当这时，我们会情不自禁地向西方顶礼三拜，谢谢佛菩萨的加持。
在我们夜晚精进念佛的广场，有两盏大龙灯，其中有一盏在半个月以前突然“轰”的一下，灯灭了，一盏龙灯坏了，广场上只剩下一盏龙灯在夜空中闪耀。有一天半夜 3 点多，突然又是“轰”的一声，这唯一的一盏灯又坏了，整个广场一片漆黑，这时我第一个念头就是，明天夜里我把家里充电的灯提来，继续精进，这念头一起，那熄灭的龙灯突然恢复光明，比原先的还要明亮，这是佛菩萨在鼓励我啊。精进不上床睡觉看起来很难，实际上这是一种习惯，万事开头难，习惯以后坐着睡，拜佛拜着睡，绕佛站着睡，走着睡都非常香，最大的优点就是这种种睡眠的姿势都没有躺着睡舒服，所以最多二小时就能醒来，一醒佛号马上提起来，要不了多久心就能清净，我能坚持精进的动力就是怕到不了西方做鬼做畜生，我想现在再苦也比来生做鬼做畜生强，为了到西方，再大的苦我也愿易吃。现在我坚持不上床睡觉已有四年时间了，现在支持我的动力是，当我夜晚精进时，第二天就特别感应道交，经常能心想事成，而且精神特别好，而夜晚睡眠时间稍长一些，第二天就爱打瞌睡，精神反而不好，而且不能心想事成了，我知道这是佛菩萨在鼓励我和睡魔作斗争，因为财、色、名、食、睡是地狱五条根，净空法师说：“常行布施及戒忍，精进定慧六波罗，就有求心应，连成佛都求得到，何况生活中的这点小事。”
这是第一条，第二条是一门深入、长时熏修。就是要听净空法师讲经，不仅要听，还要认真做笔记，做笔记便于加深印象，对于净空法师所说的哪些该做，哪些不该做，就会清楚明了，就会在生活中实践，每天都要翻阅经本对照自己的言行，做对了没有，错了马上改过，这就叫一门深入，长时熏修。
第三条是诸恶莫作，众善奉行，我们整个的生活就是佛法，是老婆就应该做最好的老婆，是奶奶就做最好的奶奶，但是千万不能在心里爱他们，不能牵挂他们，只能牵挂阿弥陀佛，但是在事上样样要做到，而且要做得比别人都好，自然他们会被感动了。
记得刚入佛门时，我只顾念佛，连人都不爱搭理，也不陪老头出去玩。记得有一回东北来了亲戚，全家十几口人照相，唯独没有我这大媳妇，东北亲戚临走时说：“大妈这样念佛别的没什么，只是大爷苦了。”一听这话我就知道自己做错了。半年后东北亲戚又来了，这次是因为公公住院请他来照顾公公的，大冬天的清晨当他风尘仆仆从火车站赶到医院，一推开病房门，看见守了公公一夜的竟然是我这大媳妇。因为老头家五兄弟都工作很忙，照顾不过来，我就自告奋勇照顾爷爷了，出院后我买了一台 300 多元的理疗机给爷爷理疗，当东北亲戚离开武汉回东北时，又是我这大媳妇给了他 200 元买车票，临走时，他对我老头说：“如果所有的人都象大妈这样念佛就好了，可惜我老婆不行。”过了不久，公公在医院咽下最后一口气，我和他兄弟们商量，我说：“爷爷的肉体已经死了，但是神识也就是大家说的灵魂是永远不会死的，如果这时把爷爷送冷冻房冰冻的话，爷爷是会疼痛的，那我们就把爷爷给害了，能够在爷爷临终照顾好爷爷，就是最大的孝顺，如果爷爷没有地方去，就送到我家去吧。”我老头也赶快加了一句；“就送我家去吧。”兄弟们尊重我的意见，就在火葬场租了一间房，把爷爷安排在那里，夜晚兄弟五个都要回家了，大家非要我走，但是我想我要陪爷爷念佛，我对大家说：“现在是最后的机会了，以后想孝敬都没有机会了。”无论大家怎样劝，我坚决要留下来陪爷爷，半夜我老头怕我寂寞跑来陪我，第二天晚上我又在火葬场陪了爷爷一通宵，我记得那时我穿着别人送我的旧衣服，第三天早上当全家来开追悼会时，所有的媳妇都穿着漂漂亮亮的黑衣服，我老头在我耳边说：“你穿得再差，我也不嫌你。”最后，全家得出的结论是：只有我是真姑娘。打这以后无论我怎样念佛她们再也不阻拦了。因为我的身体越来越好，她们也就入放心了。
印光大师说：念佛人的行持应该是“如履薄冰”，就好象大海上结了薄薄的一层冰，搞得不好就掉下去了。
我的慢性咽炎因为我不再随地吐痰而彻底治愈了，这事例使我深深体会到要把佛法用在生活中，就是要在生活中，在处事待人接物中向佛学习，于是我时时处处小心谨慎。
有一天半夜 12 点，我骑车从念佛小组回家，路过十字路口，一盏红灯挡住了我的路，我停下来，同修们说现在是半夜了，没有车，也没有人看到，可以过马路。可是我老老实实地停下车，一直到绿灯亮了才敢过马路。我说：“现在是半夜，虽然没有警察看着，但是西方的菩萨看到了，无形的众生看到了，举头三尺记载善恶的神明看到了，我不敢马虎，为这小事造个恶业太不划算。”一片废纸屑，一个废塑料袋都不敢往地上仍，因为国家规定不许随地扔垃圾。
在同修家看见桌上有一把剪刀正好剪指甲，我顺手就拿了起来，马上意识到这是不允取 ，是偷盗罪，于是我马上向同修道谦，说我不该私自动他的剪刀。
我想我生生世世都是修行人，没能到西方的原因，其中之一就是福报不够大，要让自己的行为纯净纯善，必须一点恶业都不能造，一点小善都要去做，这样使自己的善业越积越多，恶业减少到最低，才能积攒下到西方去的三资粮啊。
布施要有智慧，为了尽虚空遍法界的众生能消灾免难，要智慧的布施，为天下众生修大福报，钱不在多少，在发心。
我记得我刚入佛门时，就请了很多净空法师讲经磁带和碟子，当同修问我是在哪里请的时候，我就会告诉她，不要花钱去请，我可以借给她听，借给她看，请她把买磁带的钱拿去印经书，做法布施，我这要样做，每个借磁带的同修做的法布施我都随了缘，当看见别人做功德时，一定要说赞叹的话，要做随喜功德。有一回我带一个同修到北京灵光寺拜见师傅，一路的车费，旅社费用，吃饭费用都是我花钱。当她提出，回去的路费自己出时，我说：“不要，你的钱不多，你应把钱拿去供养师傅或者印经书，这功德大，我来帮你买车票。”那么她印经书的功德也就有我的一份了。有一次民工来我家修房子，刚好家里有两种芦柑，一种是甜的，一种是酸的，是拿酸的给民工吃，还是拿甜的给民工吃，这些芦柑都是别人送给我的，我自己是舍不得买这些吃的，也就是说，如果把甜的送给别人，我就只有吃酸的了。虽然有些舍不得，但是我强迫自己，硬着头皮把手伸到装甜芦柑的盒子里，把甜的送给了民工。
我曾经有一次到处散发念佛机，为什么要这样呢？因为我发现有些婆婆生活很困难，买不起念佛机，为了帮助她们，我就多处散发，让每个同修手里有几个念佛机，她们就可以拿去送给别人了，因为我认识的人很少，而大家认识的人就多了，这样一来，那些困难的婆婆就有机会得到念佛机了，我想这些都是属于智慧的布施，因为发心大，三轮体空，所以果报也就来的快。
回想自己的布施可以说是：“布施三部曲”。
第一部曲，刚开始时，因为自己过去是悭贪成了习惯，所以在布施时总有些缩手缩脚，虽然哪里有活动要布施时，我都能参加，但是没有完全彻底的布施，总有些不放心，担心儿子要上学没有钱怎么办？儿子将来要出国总要攒点钱才好，所以是“布施还留一手”，对于布施是把存折上的钱变成命里的财富，不是丢掉了这一条并不是很相信，但是我一心想到西方，不愿再做鬼做畜生的大愿力，使我强迫自己要大布施，因为没有福报，临终冤亲债主一拥而上自己就做不了主了，净空法师说，有福报的人临终没有病苦，一句佛号就能到西方，我是一个被病苦折磨得走投无路的人，想到只要增大福报，临终就可以救自己，就可以没有病苦，这是多么好啊，我无论如何也要和自己的自私自利、悭贪作斗争，为了能快点放下，我天天听经，边听边做记录，而且天天翻阅，对照自己的言行，在大乘经教的熏习下，我逐渐的放下了，我想，那么多的人都在赌搏，有的人玩股票，一夜之间就倾家荡产，而我的面前是一条光明大道，佛说的，善有善报，财布施能得发财的果报，是真实不虚的，为什么自己不敢大踏步地前进呢，佛法告诉我，在我的面前有一座宝山，我只要照佛说的法去做，宝山里的宝我就能全部得到，我半信半疑放着宝不去取，只在山前面拣点碎银子，太划不来了，为了能在这一生没有病苦到西方，我要拼命了，要大踏步的前进，快速的把存折上的钱变成命里的财富。
我大量的法布施，印经书，送磁带，记得有一回到同修家去，看见她桌上有一盒磁带，我说这是在哪儿请的，她说：“这是你托人送给我的，你忘了？你这是三轮体空啊！”有个同修因为家务繁重，手冻裂了，我就送了个洗衣机给她，有个念佛小组的同修们都坐在地上念佛，我就买了一房地毯送给她们，我记得有一回当我抱着一台收录机送往念佛小组时，心里高兴地无法形容，几乎是一路走，一路唱着佛号送到她家，这种满心的喜悦我无法形容，我想这就叫法喜充满吧，当我把布施变成习惯以后，就自然而然会满心欢喜的布施了。
布施第二部曲。
第一步曲为了把悭贪的恶习改过来，我强迫自己大布施，拼命地布施一直到把布施变成习惯以后，我就要智慧的布施了。
净空法师说，为什么他的法缘这么殊胜，因为他走到哪里，就先布施到哪里，和那里的众生结缘。我要向净空法师学习，和广大的众生结缘，我开始随缘布施，只要和这人相识，我都要想法布施和她结缘，小到瓜子，大到衣服，收录机，从幼儿园的小朋友，到福利院里的孤儿，都穿过我送的衣服。
第三部曲，当我自己布施的果报现前后，我首先想到的是，我要让接触到我的人都得到利益，都要有福报，不仅仅是向她布施，而是要用我的布施去带动她的布施，让她在将来得福报。
什么叫善，在众生得到利益的时候，自己才得到利益，就是我做的事，说的话，能使对方得到利益，那我就得到利益了，这才叫善。比如我卖衣服给顾客，赚他的几元钱，替他送孤儿，让他修福报，现在天下 灾难太多，就是众生造恶业太多，行善的太少的缘故，仅仅念佛人行善，信教的人行善，力量还很薄弱，要动员社会上所有的力量都来行善，才能减轻灾难。我在商店门口摆个油锅，炸春卷、藕元和臭干子，一元钱一份，因为便宜，买的人就很多，我就赚他们的两角钱送孤儿替他们行善，替他们修福，他在吃我做的素食时，就不会去吃炸鸡腿了，少造了杀业，还修了福报。
当我在一步步放下的同时，福报也一点点现前了，当我把钱布施完了以后，儿子提出要出国，需要 20 万，我没有办法只好去借高利贷，第二天早上儿子兴冲冲的告诉我：“妈妈不用去借高利贷了，我们单位有个同事，借我 20 万。”有谁会借一个年青人 20 万，这只
有阿弥陀佛加持才做得到，几年后我又是不可思议的一分钱没有花就娶了媳妇，抱了孙子。这全都是佛的加持，当我把钱都布施完了以后，就有同修帮助我开了一家童装商店，每月房租 3400 元，在佛菩萨的帮助下，我这个从来没有做过生意的人，每月都能按时交房租，而且半年后，就把同修帮助我开商店的一万六，全部奉还给她，还送给好她一千元表示感谢。
这一切都证明了净空法师说的：“布施干净了，就感应道交。”布施不是把钱丢了，而是变成命里的财富，在我到黄石念佛堂念佛的一年半期间，每月都是按时交房租，我也不知道是哪里来的钱，当一年半后装修商店要装修费 2 万元，我却收到了 3 万元的攒助，财布施能得财的果报，在我身上真真实实的兑现了。
今天我在这里把我布施的情况完完全全供养给同修，一开始我有顾虑，怕大家说我在夸自己，但是最后我战胜了自己，我要放下我，我现在是在写一个被病苦折磨得走投无路的人怎样获得了新生，怎样得到了财富。我愿做颗铺路的石子，让大家在我的身上踩过。同修们，让我们努力修福吧，财布施再加上内财布施，为了尽虚空遍法界的众生能消灾免难而奋斗吧。
为了让众生得到利益，不仅仅是向他布施，在众生向我布施的时候，我都要欢喜接受，让对方生欢喜心，得福报。净空法师说，李炳南老居士，在居士送给他面条有味道的时候，都毫不犹预地吃下去。记得有一回在黄石念佛堂过早时，吃的汤圆特别滑溜，里面好象参了滑石粉，当时段林长就说：“这汤圆不能吃，这汤圆粉明天拿去换别的。”我轻轻说了一句：“用感恩的心来吃就不会有问题。”我把它吃下去了，一点问题也没有。
有一次一位同修送来一大堆面条，虽然我不爱吃，但是我高高兴兴地收下了，过了一会儿，又来了一位同修拎了一大挂香蕉，我也高高兴兴的收下了。我和这位同修商量说：“明天我要回上海，车票买好了，这面条不吃要坏的，请你帮忙收下行吗？”她一听就说：“你要回上海怎么还收别人的面条呢？”“我不爱吃面条，我不能收下。”我对她说：“来我家的同修，我都把他们当作是佛菩萨，比如今天阿弥陀佛送我一堆面条，我能说我明天要回上海，请佛把面条收回去吗？我要让每个同修都欢欢喜喜离开我的家，我怎能拒绝别人的好意呢？打个比方，我明天要回上海了，这香蕉我拿不动，请你带回家吧。”那同修赶忙说：“那不行，香蕉一定要收下。”我赶紧说：“对不起我是打个比方，你真心实意打老远提来的香蕉，我怎敢叫你提回去，那对你就太不恭敬了。”
我记得刚入佛门时，因为怕六道轮回，我想到西方是要靠念阿弥陀佛才能去，所以我就把念佛放在心中最宝贵的位置。那时我在上班，我把办公室的门一关，跟谁都不讲话了，下班的路上老远看见好象是熟人，我扭头就走，生怕多说了一句话，而影响了念佛。只要是一说话，我马上要想想说得对不对，刚开始很多话都有错误，有的话不正确；有的话是不方便说，就说了谎；有的话让对方不高兴了，这些都是在造恶业，我只要发现错了，马上就向对方道歉，我说：“我要忏悔，刚才又错了……”一个办公室的同事说：“陈南征，你一天到晚就是忏悔。”渐渐的，我的话越来越少，我怕说话，说话就有罪，太划不来了，的确是祸从口出。所以古大德说，止语三年就能开悟，这是有道理的。
念佛不是打坐念佛，绕佛念佛，而是在生活中念佛，诸恶莫作，众善奉行，舍己为人，处处为众生的利益着想，才是真正的念佛人。
这话说来容易，做起来还是很难的，以上我把自己如何修的说了那么多，是不是就很好了呢？绝对不是的，我的身上还有很多很多的缺点，特别是每当同修赞叹我修得好时，我就惭愧之极，因为我知道自己还有很多缺点。一个人能征服世界并不难，能战胜自己才是世界上最伟大的人。法师说：“知难行易。”真是这样，当明理了以后行起来就很容易，所以要多听经，我和同修们一样，把每天都当作是修学的第一天，永远是小学生。
以上说了三条，第一条专精修学，不夹杂，第二条一门深入，长时熏修，第三条诸恶莫作，众善奉行。这里面最难做到的是第三条。就是用佛说的法来指导我们的生活，佛教我们什么？佛就是教我们怎样幸福快乐的生活，佛教我们敦伦尽份，做个好妈妈、好妻子。锅碗瓢盆都是修福报，对家里人的亲是表现在事上，样样要做好，做周到，但是心里牵挂的是阿弥陀佛，就好比你丢了一枚你最心爱的钻石戒指，你怕家里人担心，就象没事人一样，照样穿衣吃饭，但是心里时时刻刻没有忘记了那枚心爱的戒指。我们要把念佛放在心中最宝贵的位置，就好象那枚钻石戒指一样，使你白日梦里，时时牵挂。
记得有一回，我找裁缝去做披风，听见一个人在和裁缝吵架，我随缘走上前去，原来裁缝把她的衣服烫坏了，她要裁缝陪她一件新的，可是裁缝不愿意就吵起来了，我走上前去对裁缝说：“把这件烫坏的衣服卖给我好了，你陪她一件新的吧。”谁知那位同志非不愿意，她认为是裁缝烫坏的，应该是裁缝陪，凭什么让我吃亏呢？我说：“我是念佛人，我喜欢布施，这件衣服我可以拿去送人的。”她一听连忙说：“我也是念佛的，我会背大悲咒，我背给你听……”一听这话，我很悲哀，这就叫学佛和生活脱了节，她如果时时处处牵挂阿弥陀佛话，就不会那么在乎那件衣服了，她如果深信因果的话，就不会那么生气了，因为净空法师说过：“一饮一啄莫非前定。”走在路上，有人对你笑一笑，有人对你白一眼，都有原因，那么这件衣服烫坏了，也是有原因的，真正明白因果道理的，就不会生气了。所以法师说：“佛法是信难行易。”净空法师说：“境随心转。”如果心是慈悲善良的，她的家就一定是温馨的，是顺心如意的，就好比是福人住福地，这是一样的道理。
生活中时时处处是佛法，穿衣吃饭都要有，但不能贪爱。我记得我过去很爱吃西瓜，在炎热的夏天，我一人在家绕佛，楼下在叫西瓜便宜卖时，我常常会情不自禁走到窗前往下望，佛号停了。但是如果是卖萝卜白菜，我肯定不会动心，因为我不爱萝卜白菜。我发现我爱西瓜胜过爱这句圣号，我想黄泉路上无老少，如果现在我的寿命到了，就在这最后一口气的时候，冤亲债主变了个大西瓜来，我怎么办？我一定会象现在这样停下佛号去抱西瓜，这是恶习，要改，否则无法往生，为了个西瓜去做鬼做畜生太不划算，这时我就想西瓜里都是脓、血、白纱布，都是我最恶心的东西，观想了几次后，我恶心地要吐，再不喜欢西瓜了。我爱吃香蕉，我就说香蕉是大便，好臭，于是就再不喜欢了。每天在到同修家念佛的路上，一路上瓜果点心琳琅满目，橱窗里衣着华丽的模特在向我招手，我两耳塞着耳机，双目直视，那都是魔在招手，我要做佛，绝不回头，阿弥陀佛在我的身边鼓励我，佛号声变成了女声二重唱，我专注在佛号声中，一步一个脚印地向西方前进。
以上三条做到了，就是以至诚心念佛，就能和阿弥陀佛感应道交。我修行 12 年的体会是要能做到至诚心念佛，最重要的一条是认真听经，认真地照净空法师所说的去做。
