末法时代修行人 最大的毛病 大脑思维多 修道障碍大
末法时期，众生障深慧浅，道理听得再多，思虑纷飞，念头在头脑里打转，身心却不能真正转化，这正是很多修行人难以进步的症结。
理可顿悟，事须渐修。听闻经义容易，降服无量劫埋藏在阿赖耶识里的习气烦恼却极难。贪嗔痴是我们生生世世熟习的旧习气，念佛求生的善根反而是生疏的新境界，若拿凡夫的心力硬去对抗烦恼，往往真妄交攻，内心里反反复复拉扯，越对抗越疲惫。古德教我们蓦地放下，不是放纵烦恼，是不与之纠缠搏斗，不自我懊恼苛责，以般若智慧照见，不随妄念跑，这才是善巧。
很多人学佛，把学佛当成求世间顺遂的工具。福报现前便欢喜，境缘不顺遂就心生疑惑，觉得修行没有效果，甚至退了道心。要明白：人生的苦乐祸福，是往昔业力所感，不是念佛修行才招来苦难。苦难是业果显现，修行不是立刻消掉世间一切磨难，而是教我们在磨难之中转心，不被境遇牵着走。命运之中有定数，亦有后天的努力与心性的转变，境遇不顺时，切莫把世间的不如意归咎于佛法，因此动摇信愿。
修行不是单单打坐枯坐，不是向外模仿形式。如同达摩祖师点化的那段公案，只执着外在姿态，不去反观自心，如同磨石作镜，终究徒劳。真正的慈悲，也不止表面形式，要体恤众生真实的疾苦，授人以渔；行善修福重在存心，不在表象。
修行这条路，说易也易，说难亦难。易在只要信得真切、放得下、发坚固长远之心，一句佛号便可归向极乐；难在放不下贪爱、怕苦怕累，贪图世间安乐。魔障、违缘是修行人常遇之事，经中也讲：修善，违缘多；造恶，顺缘多。行善修行之时，身体、家庭、事业出现波折，不必惊慌退心，这是旧业浮现，正是消业之时。
戒定慧三学是根本，得定也靠因缘具足。若是久久功夫不得力，不必一味自卑哀叹根器浅薄，应当反观自查，是戒律有亏？还是外缘杂乱？还是发心不牢？补齐因缘，踏实用功。《四十二章经》所举“人有二十难”，只是略举梗概，世间修行，处处皆是难关：贫穷布施难、被辱不瞋难、除灭我慢难、见境不动难……种种难处，凡夫皆会遇到，不必因此自我否定，知其难而不退，便是真修行。
用功之时，纵然得到一时清净，浊水初澄，也不可止步于此。水底的泥渣习气并未根除，便是“百尺竿头，更进一步”的深意，不可把暂时清净当作究竟，认化城为安宅。看古来大德，长庆坐破七个蒲团，赵州八十尚且行脚，一生苦行，持之以恒，方能彻悟。
末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。净土法门之所以契合末法众生，就是不靠凡夫的自力硬断烦恼，仰仗阿弥陀佛宏大本愿。不需要我们现在就断尽无明，只要信、愿、行具足，老实持念南无阿弥陀佛，一心回向求生西方。
现世把人做好，修身齐家，历事练心，在家庭、人情、困苦当中磨炼心性；守住知足之心，看淡世间财色名位，广结善缘，不伤害众生。要提防“初发心勇猛，久后渐渐退失”，第一年佛在眼前，往后慢慢佛在天边。不可懈怠，经教常闻，功课恒持，哪怕只是持诵一句佛号，贵在念念趋向极乐，不被五欲六尘慢慢同化。
今生纵然烦恼仍在，业障仍现，不跟烂念头纠缠，不怀疑退转。现世尽心尽力做人修行，把解脱的希望安放在西方净土。等到往生极乐世界，环境殊胜，善友环绕，鸟树风林皆演妙法，到那时再广修福慧，究竟断除无明，圆满佛果。
认真修行，老实念佛，一心求生净土，念念归向西方安乐。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
