净土法门的精髓 便是感应道交
净土法门的精髓，便是感应道交。众生是能感的机，弥陀悲愿是能应的缘，不是佛从远方而来，而是我们一念心性与佛的法身本自一体，以诚敬信愿去感，佛愿自然来应。能感的关键在心，不在口头的佛号。
真诚、清净、平等、恭敬，这四颗心，才是念佛的根基。口念弥陀，心中还纠缠人我是非、得失计较，便是有口无心。凡夫做不到瞬间断尽全部烦恼，但烦恼起时，懂得觉察，立刻提起“南无阿弥陀佛”，把贪嗔痴慢疑转归佛号，日复一日，烦恼自然渐渐淡薄。事念贵在声声执持名号，理念贵在明晓自性弥陀、唯心净土，事理不二，不空谈玄妙，也不流于形式口念。
修行路上最要警策魔事。千万贪求见光、见佛、神通异象，种种境界皆为虚妄。真正佛力加持，从来不是奇特幻相，而是实实在在的心行改变：脾气收敛，嗔恨减少，待人懂得包容体谅，遇事少怨少执，内心愈发柔软通透，改过迁善，这才是最可靠的印证。
信、愿、行三资粮，是感应道交的钥匙。
深信极乐与四十八愿真实，凡夫仗佛力必得往生；恳切发愿厌离娑婆、欣求净土，不贪恋世间福报；老实专持一句佛号。专修不在外在做多少善事，而在心不向外纷飞；妄念起即收回佛号，便是专修。杂修心念散乱，难得往生；信愿持名专修，才契入万修万人去的本愿。
末法时代邪说繁多，当亲近善知识，依经教、祖师大德言教为准绳，看其是否劝人老实念佛求生净土，不追逐神通名闻；恶友耗损道心，则当远离。若无善知识在旁，以经典为师，依教奉行即是亲近善知识。
平日即是练兵，临终才是决战。
顺境逆境全是道场，生活之中磨炼心念，喜乐不沉迷，委屈不生怨，时时和自身烦恼较量。凡夫难免有烦恼，但要练出转念的本事。临终能否往生，全靠平日涵养功夫，绝非临时抱佛脚可以侥幸。
法身为体，报身为相，应化为用。诸佛的感应妙用，源于遍满一切处的法身。妄想执着，就是隔开众生与佛的屏障；私心贪求不去，便是自己障碍自己。很多人念佛多年，临终颠倒，根源就在平日信愿不切，烦恼不曾用佛号调伏。
净土是特别法门，三根普被，利钝全收，不靠我们自力断尽烦恼，完全仰仗弥陀本愿。第十八愿十念必生、第十九愿临终接引，给了末法凡夫横超三界的希望。真正发愿求生之人，自有菩萨昼夜护持，这份护持，来自信愿持名的一念相应，不是外在强加。
还要发菩提心，求生净土之后回入娑婆度化众生。佛如慈母忆念游子，念念护念众生，可佛不能强拉众生出离轮回；主动权始终在我们这边，唯有我们回头忆佛念佛，如同子忆慈母，生佛方能不相违远。同一佛七，同念一句佛号，受用各有不同，弥陀大愿平等无别，差别只在我们能感的心。
知解不等于修行，纵然博览经教，若不肯落实持名，就如同说食数宝，终究不能得饱。我们末法薄地凡夫，当从事一心下手，脚踏实地执持名号，求功夫成片，再希求理一心念佛三昧。
人命在呼吸之间，人身难得，佛法难闻。切莫空过此生，一失人身万劫沉沦。世间尘劳随缘应付，把信愿持名、求生西方当作第一要务。以果地觉，作因地心，一念归投弥陀愿海，现世调伏烦恼，命终蒙佛接引，证得不退转，感应道交，妙难思议。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更待何生度此身？
求与诸佛菩萨感应道交，核心不在外求种种瑞相，而在调伏自心。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
