师父说：成就一切智慧，获得无碍辩才，你才能够参学。参学是什么？无论什么人讲演你都可以听，无论什么书都可以看，为什么？你有能力辨别邪正，你有能力辨别是非，你有能力辨别真假。他成就你的后得智，他不会破坏你，他不会影响你的根本智，反而能够成就你的后得智，后得智是无所不知。所以我们没有获得定慧之前，守老师的教诲是决定真实的。我介绍诸位同修的老师是《无量寿经》，依阿弥陀佛为老师，以这个会i集本作老师。可是要怎样读这个会i集本？夏i莲居老居士说过，受持会i集本，至少要将五种原译本念过一遍，或者念过几遍，然后你对这个会i集本，你就生坚定不移的信心。凡是说这些话的人，五种原译本他没有念过，他来破坏别有用意，那个造的罪业深，这是破和合僧，这是破三宝，极重的罪业！要获得定慧，定慧的基础是什么？定慧的根、我们修行的根，这个根是个观念、理念，“孝亲尊师”这是根，“净业三福”是根。佛讲得很清楚：“三世诸佛净业正因”，所以这是根。从这个根再去生芽，芽是什么？“慈心不杀，修十善业”，你这个根活了。如果没有这个修持，这个根埋在地下，死的、不是活的，还没发芽，这个根有什么用处？所以修行从哪里修起？培养慈悲心，行十善业道，起心动念，言语造作，要用十善来对一对，比对一下，有没有违背？如果与十善业违背，你是搞六道三途；如果与十善相应，好！你这个芽发得好！从这个基础上再加行，加功用行，修三皈，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你这个根长成枝，长成一棵小树。三皈的意思要很清楚、很明白，“皈”是回头，“依”是依靠，我从迷邪染回过头来，依觉正净，真正有了皈依处，有了依靠。古大德在这个之外，还教给我们找一个典型、找一个榜样来塑造自己，这个方法的确是好。这个方法释迦牟尼佛传的，《华严经》上善财童子就是一个修行的好样子，就是一个典型，亲近一位善知识，文殊师利菩萨，都给我做典型、做榜样，才能够成就无所不知。到那个时候，一切众生皆是善友：“情与无情，同圆种智”，成就我无所不知，这才是真实圆满的智慧。不是在家里闭门造车而成就的，是在生活、工作、处事待人接物里面学习成就的，六根所接触的全是善知识，全都是佛菩萨，才能成就自己圆满的智慧。哪有那么简单？首先必须要断烦恼，也就是我们常讲的，要放下我们的妄想、分别、执着，恢复自己清净、平等、正觉。以清净平等正觉来参学、来接触外物，这才能成就真实智慧、无量的智慧，成就无量的辩才。要不在这里下功夫，我们不管怎么样修学，修一辈子，都不能成就。所以头一个理念一定要清楚：“孝亲尊师”。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，佛法根基是孝道。中国古圣先贤，教化众生的基础也在孝道。所以佛教传到中国，为什么被中国人热烈欢迎、热烈地爱好，在中国发扬光大，基本的理念完全相同，是这么个道理。师道！师道没有了，孝道也就没有了，师道跟孝道有密切的关系，可以说是表里的关系。今天的社会，孝道没有了，师道也没有了。我们今天要修学，唯有遵循古德教导我们的方法，私淑古人。我们今天以《无量寿经》为老师，依靠《无量寿经》来修学。《无量寿经》总共有九个本子，里面五种是原译本，两种会i集本，一种是康僧铠的节校本，彭际清居士做的。九个本子都应该把它读一遍，至少要读一遍，能够读个三五遍最好。然后一心一意受持夏莲居的会i集本，你就能断疑生信，你就能在这一生当中有辉煌、不可思议的成就。
