别再和念头较劲了！六祖早说过：真正的修行，是带着念头自在走
什么是“无念”？
你是不是也觉得，“无念”就是脑子里啥也别想，像块石头似的？要是这么想，可就把六祖的意思理解偏啦。
六祖慧能早就说透了：他的法门，是以无念为宗，无相为体，无住为本。这三句话，咱们掰开了揉碎了说。
先说“无念”。不是让你断了念头，那不可能啊！你吃饭时知道饿，喝水时知道渴，这都是念头，本是再自然不过的事。六祖说的“无念”，是“于念而无念”——有念头没关系，但别被念头套牢。
就像你看电影，剧情再跌宕，你也知道那是演的，不会真跳进屏幕里较劲。念头来了，你心里清楚“哦，这是个念头”，不跟着它跑，不纠结它好还是坏，这就是“念中无念”。
再说说“无相”。有人以为“无相”就是闭上眼睛啥也不看，这不对。六祖说“于相而无相”——不是没有相，而是知道相是虚的，别当真。
你看镜子里的自己，再像也是影子，你不会对着镜子里的皱纹哭鼻子吧？生活里的人啊、事啊，就像镜子里的影子，是你心的显现。你讨厌一个人，其实是讨厌自己心里那个“讨厌的影子”；你纠结一件事，不过是跟自己心里的“纠结影子”过不去。影子是假的，你跟影子较什么劲呢？
最后是“无住”。这词更妙了，六祖说“无住就是人之本性”。你想想，昨天的事留不住，明天的事抓不着，就连此刻的念头，也是来了又走，从不停留。本来咱们就活在“无住”里，偏要逼着自己“抓住点什么”，这才累啊。
就像走路，脚抬起来就放下，从不会死死盯着“上一步”不放。该吃饭时吃饭，该睡觉睡觉时睡觉，事过了就过了，不把自己卡在某件事、某个情绪里，这就是“无住”。
可能有人会问了：那“无念”的“无”，到底是无什么？“念”，又该念什么？
六祖拆得明明白白：“无者，无何物？无二相，无尘劳之心。”
“无二相”，就是别把“能想的我”和“所想的事”分成两块。你心里的念头，就像镜子照东西，镜子和影子本是一体，哪有什么“谁照谁”的分别？
“无尘劳之心”，就是说啊，能让你烦恼的那个心，和让你烦恼的事，其实都是虚的。你烦一件事，烦的是心的影子；你觉得“我在烦”，这个“烦的感觉”也是影子。俩影子打架，你说有意思吗？
那“念者，念何事”？念的是你的真如本性。
这真如本性，不是说要找个新东西出来，它本来就在那儿。就像太阳本来就发光，不是你给它按了个开关。真如本性能起念头，就像太阳能发光一样自然——念头是它的“用”，它是念头的“体”。
你要是非要跟本性对着干，硬逼着自己“不准有念头”，六祖说，这是修行最大的障碍！就像太阳要发光，你偏要把它捂住，这不是瞎折腾吗？
所以啊，关键不是“没念头”，而是“不执着念头”。
念头来了，知道它是真如本性的自然流露，像水流动、像风吹过一样平常。不跟着它跑，不被它牵着鼻子走，这时候，你的真性就自在了，这就是回归真如本性。
说白了，修行不是要把自己修成木头人，而是要做念头的主人。念头是工具，不是枷锁。你能用它做事，却不被它困住，这不就活得通透了吗？
你看，其实咱们本来就挺好，就是有时候把简单的事想复杂了。下次念头来了，试试在心里轻轻说一句：“哦，你来啦，随便逛逛，别客气”——你看它能奈你何？
