末法时期 闻佛者不少 真修者凤毛麟角
末法浊世，斗争坚固，经中悬记：正法戒律成就，像法禅定成就，末法净土成就。亿亿人修道，罕一靠自力得道，唯念佛仰仗佛力，可以带业往生，这是诸佛与历代祖师苦口叮咛的实事。
娑婆众生，根器浅薄，烦恼厚重，妄想习气根深蒂固。通途法门，要断尽见思惑，惑尽业空方能了脱生死。纵令大彻大悟，明心见性，也只是理上开悟，习气若有一丝未除，依旧轮回六道，难逃受生退转之险。不是禅、教、密等法门不殊胜，而是时节因缘不同，药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。于今时，自力断惑极难，净土这个特别法门，才最契合末法凡夫的根机。
净土修行，核心在于信、愿、行三资粮。
- 信：真信有极乐世界，真信阿弥陀佛四十八愿摄受，深信我等业障凡夫亦可蒙佛慈力带业往生，不生自我轻贱、怀疑退缩之心。
- 愿：真切发愿，厌离娑婆，欣求极乐，把求生西方当作此生第一大事。
- 行：老实执持“南无阿弥陀佛”名号，都摄六根，净念相继，不怀疑、不夹杂、不间断。
修行不是脱离世间，而是在日用伦常之中炼心。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。遇到顺逆境界，正是对境练心之时，贪、嗔、痴、慢起来，便提起一句佛号，转化妄念，调伏身心。不必刻意追求念佛三昧、神通境界，凡夫但求心渐渐柔软，烦恼慢慢淡化，做人存心厚道，处事懂得退让包容，就是真修行。
也要谨记四依法：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。末法邪师说法如恒河沙，辨别正邪，不要看人的名望、地位，要看所言是否契合净土五经一论，契合印光、蕅益等祖师大德的教诲。切莫好高骛远，舍易求难，向外追逐玄妙知见，反而把最简单的一句佛号搁置一旁。
《华严》号称经王，末后普贤十大愿王，导归极乐；《法华》开示一切众生皆可成佛，终归也要仰仗佛愿力；《楞严》为破魔宝典，预言末法此经最先隐灭，而世间最后留存的，是阿弥陀佛圣号，广度末世有情。一切大乘经典，诸多法门，很多都是为了培植众生善根，最终劝归净土。
我们皆是具缚凡夫，不要高估自己的力量。自力如跛者步行，步步艰难；念佛仰佛力，如同乘船过海，依仗弥陀大愿，带业横超三界。纵然是五逆十恶之人，临终生大忏悔，十念亦可蒙佛接引，足见此法慈悲广大，三根普被，利钝全收。
但也须知，往生不是靠佛包办一切，不是烧香求保佑、贪图世间福报。念佛，是把自己整个身心托付给阿弥陀佛，放下对娑婆的贪执，把世间的悲欢得失看淡。未得往生以前，依旧要反省改过，降伏烦恼，万不可仗着“带业往生”，肆意造作恶业。
人生短暂，人身难得，佛法难闻，净土法门更是难信之法。世间一切都是过客，唯有生死大事最为要紧。万缘放下，死尽偷心，老老实实执持这句万德洪名，发愿求生西方。
认真修行，老实念佛，一心求生净土，念念归向西方安乐。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
