跟诸佛菩萨求感应 需要用清净心
清净心，不是凡夫一下子就能圆满无垢，而是信不疑、不被烦恼染着的状态。如同经中所言，断除贪、瞋、痴三毒，信根坚固，便是清净心的起步。感应好比静水映月，湖面一动，月影便碎；心念被求感应、求福报的执念搅动，纵然佛慈恒照，我们也难以感通。
《金刚经》讲“应无所住而生其心”，不是麻木冷漠，而是对境能知、有慈悲反应，却不在念头上面停留攀缘。六根可以见闻觉知，但不沉迷、不贪恋，在“应物”与“无住”之间守好分寸。
真正的求，事上可以发愿，心上不可挂碍。我们可以发往生之愿、发利他之愿，但是不要时时揣着“什么时候有感应”的念头。把佛号放在心上，而非把“求感应”放在心上，愿力才能和真空的性德相应。若是一心追逐感应、瑞相，这份执着恰恰染污自心，还有招感魔扰的风险。古德警示：不如理之求而有感应，当格外警醒。唯有真诚、恭敬、平等、慈悲的心，方能和佛菩萨相应。
感应道交，是众生有感，佛即有应。感的关键，在于至诚。至诚不是一时焚香礼拜，而是知过、改过、后不再造的真忏悔。业障如云雾，云散日方现；业障消一分，感应自显一分。所谓佛氏门中有求必应，前提是如理如法，依因果种善因，修善行，不是凭空索取。
净土法门最重真信切愿。蕅益大师说，得生与否，全由信愿之有无。真信，是深信弥陀本愿、深信极乐真实；切愿，是恳切求生，看淡娑婆牵挂。通身靠倒阿弥陀佛，不向外攀缘，一句佛号绵绵密密。
一心不乱，也不可执着“我什么时候得一心”。时时惦记一心、惦记感应，本身就是夹杂妄念。功夫在于万缘放下，一句佛号老实念，不攀外境，不盼瑞相。念到纯熟，妄念自息，心佛同频，频道自然接通，这便是真实的感应道交。
清净心也不是躲离世间，而是在尘境当中练不染的功夫。人事境遇都是磨刀石，顺境逆境，皆用来磨去贪执。在日常待人接物当中守诚、守敬、守慈，以四弘誓愿策励自己，发利他之心，行善而三轮体空，不住功德相。忘失菩提心，修诸善法，即是魔业；以菩提愿驾驭清净心，修行才有方向。
说到底，佛不在远方，佛是我们本具的真如本性。感应不是佛从外面来加持我，而是拂去心上客尘，自性光明与诸佛悲智共振。肉眼看不见佛光，信心就是调频器。老实念佛，真信切愿，放下执着，不求感应而感应自来，不求一心而一心渐显。这一生，但求往生，念念归向西方安乐。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
