末法众生特点 有人的地方就有是非 何对待人之间是非
末法众生习气深重，有人之处，便难免有是非。即便是寺院、修行团体之中，也会现出人我分别、闲言议论的境界，这正是我们所处时代众生的共业习气。
别人造是非，是他自担因果；可若是我们去看、去听、去附和、去转述，便也一同卷入其中，这份业果自己也要承担，因果账分毫不会差错。
打破人我是非关，放下生平闲知见，三字真经老实念，苦海慈航斩魔剑。
一点瞋心火，能烧功德林，放下人与我，是非自不存。
古训有言：知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。
不必要攀缘结识的人，不必刻意去结交；与己无关的闲事，不要好奇打探。凡是扰动清净心的外缘，都当主动远离。真正修道之人，功夫不在评判他人，而在常搜己过，时时反省修正自身过失，哪里有多余心力去管别人家里的事？心上无事，才是真修行。
如《佛说四十二章经》讲“不说是非难”，足见管住口舌，不评长短，对凡夫而言实属不易。很多时候我们本无心搬弄，只是随口接一句话，转眼就被辗转传扬，平白无故结下怨怼，身陷是非漩涡。
如《增一阿含经》教诲：不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
面对他人前来诉说是非，谨记四点：不说是非、不传是非、不理是非、不听是非。
不必急于分辨谁对谁错，世间人事纠葛，背后缠绕重重因缘条件，我们本就不是当局者，很难洞悉全貌。道听途说最容易以讹传讹，一句不实之言几经流转，便会面目全非。别人来向你诉说长短，不随声附和，久了对方自觉无趣，自然不再来找你议论。是非朝朝有，不听自然无。
讲是非的人已是被习气束缚，爱听是非的人，更是被外境牵着走。他人的对错得失，和我们的生死解脱本不相干。若是没有深厚的见地与强大的觉照，一味热衷于观察世间、品评他人，极易被境界转，升起分别对立，度生不成反被众生度，救世不成反被尘俗缚，不知不觉忘失菩提心。
是非的根源，来自我们内心的妄想、人我对立。修行人当学无诤三昧，如同忍辱仙人遭节节肢解而不起瞋恨，安住寂静，超越二元的对错之争。凡夫做不到一步契入高深境界，可以从一个简单下手处练习：遇事多反观，常作“是自己的问题”来反省，不向外争辩输赢。
一旦落入非要争个是非曲直的纠缠，便陷在世间轮回戏论里，苦海无边没有尽头。
颜回煮稀饭的典故也警示我们：就算是亲眼所见，都未必是全部真相，更何况辗转听来的闲话。祸从口出，不议论隐私八卦，不凑扎堆闲谈的热闹，不刻意打听秘事，守住口舌这一关，便是护持自己的功德。
盘山禅师告诫：修行人人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。赞叹也好，毁谤也罢，都不动自心，收拾此心如木雕圣像，无论何种境遇，如如不动。整日攀缘是非，妄念念念不息，就会不断搅动阿赖耶识业海，临终之时，这些纷飞妄念，都会成为往生的障碍。
是非的本质是无常幻相，你不去执取挂怀，它便无处落脚。任由旁人争辩，我们不参与、不介入，既护自己，也不伤害他人。
真正的修行，不只是打坐、诵经、行善这些外在形式。核心在于修心，培植出离心、信心、愿心、菩提心，扎根正知正见。三界唯心，万法唯识，一切修行，不离自心。
修行三件要事：
- 看好自己的身，不犯律仪，身不妄动；
- 管好自己的嘴，莫论人间短长，口不妄语；
- 修好自己的心，熄灭贪瞋痴，心不妄念。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。把有限光阴用在破除自身习气上，不耗散在俗世是非纷争之中。
认真修行，老实念佛，一心求生净土，降服纷飞妄念，这才是末世凡夫稳妥的解脱之路。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
