十殿阎王 [复制链接]

业相现形

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2010-7-27 18:15:13

业相现形
　　一嗔出厉鬼 形影不离身
　　飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望无际，报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞恐怖的厉鬼,十分恐怖。地狱所有现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己、尖酸刻薄、仗势欺人、性情残酷，喜怒无常等事，或言语、行为无所不用其极。哎！极乐、天堂的自在是清净心与善良心所成就，地狱、畜生之痛苦，当然也是恶习所使然。同是一个心，却有两样情。怨谁呢？正所谓“苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取，地狱之阴森恐怖，阎王、判官、夜叉厉鬼等无一不是心境的反映，坠地狱来接受良心的审判，罪业的摧残。是谓“因果报应丝毫不爽。半点不由人也。”
　　鬼王夜叉全是业力所变现。
　　地狱所有景象，全是自己业力所感召。不具地狱因者，感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。

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2010-7-27 18:15:13

地狱门前
　　阴风寒沁骨 无常摄幽魂
　　生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天喊地也枉然。此时一切都晚了悔之晚矣，眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，有生前一起造业的同伙，甚至还有大总统和那政府的要员，民意代表，有些无一不是熟面孔，个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在”？更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子以及标榜传道解惑的教师，曾侣及神职人员，且哭且泣令人鼻酸！地狱门前身高丈余，浑身火焰，身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结”。红袍判官手掀生死薄，口喝着前来报道的幽魂，虽然双腿以软，身子却情不自禁的飘过地狱门。
　　悔之晚矣，无常判官来算帐。
　　此刻大梦初醒，生前造作种种，死后一一算总帐。

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2010-7-27 18:15:13

魂归地府
　　人天以无分 地狱却有缘
　　“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸”。这是人生，数十寒署而已，几个庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋，（十善的反面就是十恶）。世间无人格，人天岂有份？
　　瞬间，镜中形伛偻，不复少年身，转眼无常到，不论俗与僧，将相王候俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误已能怨谁？魂归地府，后悔已迟！
　　造作十恶，魂归地府。
　　何谓十恶？十善的反面就是十恶。人生数十寒暑，一生中若不知修学善业，不明因果事理，不懂修善积德，转眼无常到来，魂归地府，后悔已迟！

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2010-7-27 18:15:13

重得人身
　　五戒成人格 七佛尚蚁身
　　佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔”。然而即得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚位脱离蚁身”。可见得一人身何其难也，但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才可以修行。
　　欲想来世在得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒，五戒者：一、不杀生：仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒。其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件，古人云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受。故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了”。
　　依凭五戒得人身。
　　佛云：“人身难得犹如海龟遇浮木孔。”又云：“一失人身，万劫难复。”如何把握来生能得人身，最基本的条件要具足五戒的修持。
　　何谓五戒？1.不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语　5.不饮酒。
　　至于富贵贫贱，全凭造作善恶多寡而定。谚云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是。我们要清楚明白这个道理!

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2010-7-27 18:15:13

鹤驾西归
　　瑶池咫尺寸心近 黄鹤只乘厚德人
　　古德云：“人成佛成”。可见成佛非人凭空想象，亦非盲修瞎炼，必须落实在依教奉行，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：“极乐世界诸上善人俱会一处”，决非龙蛇杂处之地。是“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜之地。成就人格首重五常，仁义礼智信着，乃做人之基本原则，仁者乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处事待人心存厚道，已所不欲，勿施于便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德制事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不嗔不怒，平心静气，临事不乱，信者：民无信不立，与人交往，言必和宜，决不食言，不妄语，不轻诺，言即出，事必行，此五常者成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必生天堂。安然享受天福。
　　勤修十善得生天。
　　不能往生极乐，但一生修善积德，临终亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的标准。何谓十善？
　　1. 不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语 5.不绮语
　　6.不两舌　7.不恶口　8.不贪　9.不嗔　10.不痴。

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阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。
　　人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足“信、愿、行”三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。
　　图中所示：“念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。”的圆满成就。

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佛言：人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水中有一盲龟，龟从水中百岁一跳出头，宁能值木孔中否？诸比丘言：百千万岁上恐不入也。所以者何？有时木在西龟在东，有时木在东龟在西；有时木在南龟在北，有时木在北龟在南。有时龟适出头，木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，难得做人过于是龟，何已故？三恶处人，皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施。更相啖食强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。--《佛说泥犁经》

第二殿楚江王

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2010-7-27 18:15:13

第二殿楚江王
　　楚江王光明正大，司掌活大地狱，堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造业无数，至死不悔之恶徒，如在阳间，欺骗大众玩弄法纪导致灾难，或利用权位，巧取毫夺，吸民膏脂，或符咒惑人，谋财产，或拐诱少年，逼良为娼，或组恶质帮派，走私贩毒，鱼肉乡民，或诈赌坑人，非法骗婚，伪造证卷，贩卖伪药，扰乱秩序，危害健康等等，此殿判案严明，按罪分发上，中，下之狱，随业轻重，各受其报，或一处报，或多处报，乃至十六处之多，此殿设有火柱、铁床、钢叉、剑叶、犁地、鞭挞、砧截、寒冰等小地狱，个个刑罚严酷，无不悲惨难熬。

火床地狱

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2010-7-27 18:15:13

一报还一报 冤冤何时了
　　《经律异相》云：[犯邪淫者，男抱铜拄，女卧铁床。又《正法念经处》云：＂喜爱杀生，烧，烤，煎，烹，焖，熏众生肉，或践踏小虫者，死后均堕地狱：受其刑苦，时间极长，非人所能想象。＂即便此罪消毕，尚有其他罪业，再堕其他地狱，一一受罪，直到罪业消净。 杀生，淫乱，是地狱根本重罪，一切杀业都由贪，嗔而起，贪口欲，或嗔怒心而铸大错。一切众生谁愿意被杀，谁被杀而不含恨？既含恨，谁不伺机报复？杀剩尚且如此，何况杀人？地狱乃公正廉明之社会，，生前如何处置众生，死后必然相同对待，毫无变通折扣。