我们学佛到底是有所求还是无所求呢？修学净土法门，我们有一点是要“有所求”，那就是求生净土，带业往生，我们的往生愿力和阿弥陀佛的慈悲救渡众生的愿力相吻合，使得我们带业往生，我们靠这一句阿弥陀佛的万德洪名“打掉”妄想分别执着，让我们伏住烦恼妄想，从而达到“一心”的境界，这就和阿弥陀佛同心同德，和一真法界，极乐世界达到是一不是二的境地，到达纯一真法界。而学佛在生活中学会了这个“一”生活就很好过，烦恼和菩提是一不是二，生和死是一不是二，知道万法不离因果，不离因缘的道理我们生活就知道如何随缘。而我们求带业往生，这个“求”也是方便说，往生并不是“求”来的，这个“求”就是我们发的大愿大力，而且我们在念佛的过程中降伏自己的烦恼习气，在生活中改变我们不好的行为习惯，用这一句万德洪名“打的念头死，许汝法身活”的境地，而且在生活处世待人接物中都要如理如法，把净业三福，普贤十愿，六度落实到生活中，把我们的“身语意”都变成阿弥陀佛，和阿弥陀佛的本愿之力“紧紧相扣”，使得我们带业往生，获无生忍入不退地。所以学佛我们有所求也是对的，求生净土，一心一意求阿弥陀佛接引往生，但我们“求”的同时也要如理如法，不是在佛堂前磕几个头，念几段经就能求来的，我们在生活中也要把佛陀的教诲落实到生活中，真正的和阿弥陀佛志同道合，这就是“有所求”，佛氏门有求必应，但要如理如法。
学佛也要无所求，佛门中有“求”必应，这个求不是为自己，要为大众，为自己的“名闻利养，五欲六尘”，你肯定“求”不来，那是增长自己的贪嗔痴，如果是为大众，为利益众生，那肯定是有“求”必应，不为自己，念念为大众。佛菩萨起心动念都是为众生，我们凡夫起心动念都是为自己，这就错了，把这个思想转变过来，那真的是有求必应，但这个“求”也是方便说，不是在佛堂前念几句磕个头就能求来的，你得有真实的修行功夫。我们的生活过得去就行，不求什么人天福报，在生活中随缘不变，不变随缘的度日，像在评论中留言的师兄所说，在内心无所求的帮助别人这就是快乐，这是很对的，我们在内心要三轮体空，无私的帮助别人就会得到别人得不到的快乐，而我们也要把佛陀的教诲落实到生活中。
在随缘中有所追求，在追求的同时也要随缘，求与不求是一不是二，求中有无所求，无所求中有所求，这个“求”只是我们暂借的一个字，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，念佛的同时，随缘过日，追求的同时知道因缘的道理，自己精进修行的同时，随缘帮助众生，一个微笑，一句问候，只要我们恳做，修行就在我们身边，就在我们的生活中。
师兄还问到，你这么信佛，把心都交给了佛，哪个女孩会爱你呢？哈，我修行的同时把身心交给了佛，也是交给了众生，也是交给了自己，当然还会有女孩爱上我，修行不耽误我恋爱，反而恋爱也是我的因缘，自然也会有更幸福的爱情，阿弥陀佛。
以上供修学者参考，谢谢大家！
转自：墨林居士的日志
