不烦恼、不执着的那一刻，你就找回了自己的本性
今天想跟大家聊个特别实在的话题：啥叫“归性”？说白了，就是你不烦恼、对啥都不执着的那一刻——听起来简单，其实藏着解脱的密码。
先得搞明白两个词：“性”和“心”。
咱们的“性”，就像一块啥都没有的干净镜子，本来空无一物，却有个本事：能照出各种东西。这镜子一动，照出影像了，就成了“心”。所以说“性起变心”，本性一动，就生出了心；心一活动，就啥都能冒出来——你脑子里想的人、事、景，小到明天吃啥，大到宇宙星辰，甚至地狱天堂，全是心的杰作。这就叫“性起繁兴”，本性一动，万紫千红啥都有。
有人可能会问：“这本事是修出来的吗？”还真不是。刚出生的娃娃会哭会笑，佛陀也会思考，只要是众生，都有这能耐。这叫“法尔如是”，本来就这样，跟你修没修没关系。
关键在哪儿？在于你对这些“繁兴”的态度。
你别想着去堵它、压制它——脑子要胡思乱想，你拦得住吗？越拦越乱。但也别被它吓着、困住，因为所有影像都是假的，跟梦里的场景没两样。你知道它是幻相，就回到了“性”的本身；不知道，就跟着影像跑，越跑越远，烦恼就来了。
就像你心里想一件事，想着想着就牵出十件八件，越想越乱，这就是“万法俱兴”。心一乱，就忍不住攀缘，被这些念头牵着走，自然越来越累。可你一旦回过神来，知道这些都是假的，不执着了，所有念头瞬间就没了，这就叫“归性”。
为啥会有六道轮回？说白了，就是你把这些虚幻的影像当真了。本来没有轮回这回事，是你觉得“万法俱兴”是真的，才被困在里面打转。想“了生死”？根本不用等到来世，就看当下这一念：你知道烦恼是假的，烦恼就没了。
给你们讲个真事儿。我年轻时学藏传佛教的“大手印”，有次上课，一个喇嘛看到一个居士戴了块表，直接拿过来扔地上踩。我们都吓了一跳，他问表的主人啥感觉，那人急了：“你怎么能这样？”问我们其他人，都没啥特别的感觉。
你看，同样一块表，别人的就不心疼，“我的”就不行。烦恼的根源，从来不是那件事、那个东西，而是你心里那个“我”在作祟。这个“我”，其实也是虚幻的，是攀缘心造出来的假相。
《金刚经》说“凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相即见如来”，意思就是：你看到的一切都是幻觉，知道是幻觉，你就活出本性了。
比如你不小心撞了一下，疼是真的吗？是“觉受”，就像镜子照出的影子，看着有，实际抓不住。你执着这“疼”，就被它折磨；知道是“觉受”，该揉揉揉揉，该干啥干啥，不跟它较劲，疼还是疼，但你不烦了——这就是归性。
所以啊，别跟那些冒出来的念头、感受死磕。它们就像镜子上的灰，擦不擦都行，反正擦了也还会落，落了也盖不住镜子本身的亮。你认得出镜子是镜子，灰是灰，就赢了。
记住：不烦恼、不执着的那一刻，你就找回了自己的本性。就这么简单。
