Re:广钦老和尚开示 -如何用心念佛
广钦老和尚是当代高僧，再来人，请看
广钦老和尚开示７ 日期：民国63年1月14日摘自－广公上人事迹初编 增订本 承天禅寺 编印师父说：「度众生不是用说的，是要修到无形中能感化人，不是拿个什么东西来弘法。」度轮法师：「是的，处无为法，行不言教。我现在要做什么事都能够办到，譬如我要现在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不会动，而是我能使之不动。以前我在香港，飓风要来，我能使之在二十英里外不来。在东北做沙弥时，就有许多鬼、神、龙、狐狸精等都来皈依，现在我度的这些美国弟子，就是我打他们、骂他们，他们也不会离我而去。」师父说：「修行要修到口说出来，就能成，说这样就这样。我没讲我在做什么，人见了我或听我讲一两句话，就深深感动，我到台湾后，台湾也比较安定。」度轮法师说：「这是老和尚的德行感化人，这些事我不向人说，因为遇到知己，说些知己的话，我到美国是六祖大师叫我去，我的字叫度轮，法明安慈，虚云老和尚传法给我，叫宣化。」师父说：「我在鼓山也见过虚云老和尚，我是修苦行，一字不识，不会说法，我什么也没有。」度轮法师：「老和尚太客气，本来就是无所得。修道不在文字上，有了德行自能度众，六祖大师也是一字不识。我所得的功夫是楞严咒及大悲咒，遇到什么事急需用到时，不必从头念到尾，只要从中取一、二句或一字，也能感应，看什么情形用那一句即可。」师父说：「我是念佛，遇到什么事，只要一句阿弥陀佛就行。」度轮法师：「我喜欢助人，但为了助人遭到很多毁谤，虽然如此，我利人之心仍不退转，就是把我的头砍掉，我也高高兴兴，人家骂我，只当做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治诸外道。」师父：「你是菩萨。」度轮法师：「您是大阿罗汉，我们早就相识，是老同参，几十年不见，现在又见面，虽然如此，我们已经见面好几次了。」师父说：「您进来，我早已知道是您，菩萨心定就是见面。」度轮法师：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」师父说：「这还是有形色相－不过无形色相还得从有形色相修起，我没有说有形色相、无形色相。」度轮法师：「请老和尚多住世，暗中加持我弘法。」师父：「这次我本来要离开这娑婆世界，没想到却被信众留住。」度轮法师：「来者无所从来，去者无所从去。」师父：「我要来就来，要去就去，来去自由。」度轮法师：「您没去，因为我还没来，现在我来了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我们各住一方做各人的工作，请老和尚以精神加持我弘法，治诸外道。」师父：「就以现在我们所谈的来弘法，不是拿个什么东西来弘法，要修到无形中感化人，就是坏人一见则起深信，不用口说。」度轮法师：「如是，如是，我在美国，许多有钱的美国人来，我不开口，他们也起信仰。所谓动也大转**，静也大转**，动静不二，动静一如。」师父笑笑，度轮法师也笑笑，度轮法师翻手掌给师父看，师父也翻手掌给度轮法师看，两人发出会心的微笑。师父说：「我没有准备要说什么，您讲我就答，不必讲太多话。」度轮法师：「我没有说。」□藏度法师见师父一天坐到晚，就说：「老和尚坐那么久。」师父说：「是你久。」 ======================================================================日期：民國63年7月3、4日摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺 編印師父於七月初三、初四開始講開示，當時未作紀錄，就記憶所及，略記於下：居士到寺裡供養財物，是為種福田，要做到無相布施，功德才大，就是不看布施的人、物及受布施人的相，這樣功德才大。居士到寺裡念經拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡拜懺念經，心卻掛想著家裡的兒女，兒女自有他們自己的福報，要虔誠學佛，不要管他們，若一心為兒女操心，即是愚癡的人。居士到寺裡把帶來的東西供到佛前，即成三寶物，不再屬於自己的了，假若帶來的小孩子要吃供佛或已供過佛的水果，就不可以自己拿給他吃，因為這已經成了三寶物，不屬於自己的了。要拿給他吃，要得到出家人的同意。居士到寺裡念經拜懺，參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃的不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。居士到寺裡，要幫助寺裡工作，不要閒著無事，講東講西，撥弄是非。出家人對來寺裡念經拜懺的在家人，不要跟他談俗事，要指導他們怎學佛。因為居士到寺裡的目的，就是要向出家人請教佛法，跟出家人學習怎樣燒香、念佛、拜佛。出家人，出家的目的是為了了生死，了生死就要修行，修行就要能吃苦。不能吃苦，不知修行，生死不了，來生又在六道輪迴中。胎、卵、濕、化四生中，人為胎生，為萬物之靈，最聰明，所以人修學佛法比較容易。其他動物都甚愚癡，不適宜學習佛法。出家人要知道，我們這一生做了人，很不容易，也很難得，我們要把握這得到人身的機會，要努力進修，以求了脫生死，否則，修道未成，沒了生死，下一輩子在胎、卵、濕、化四生中，又不知流到那一生了。假若來生作卵生的鳥、濕生的魚、化生的蟲，牠們智慧低或沒智慧，要修學佛法就太難了。 ======================================================================日期：民國63年摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺 編印有一女居士問：「我學佛三年，什麼都不懂，只曉得念南無阿彌陀佛，有人說佛、魔只差一點，不曉得怎樣才是？」師父答：「佛、魔都是我們想的，正念就是佛，邪念就是魔。」居士又問：「我學佛僅短短三年，只知念佛，大部份時間都住在山上，只有兩、三個月住家中，我在山上念佛，有一種感應，就是我家發生什麼事我都會知道。」師父說：「你這樣就是沒正念，掛念家事，念佛不一、不專，有雜念就沒有正念，你剛才說要學佛，學佛就是對世間的念頭要放下。」□ 中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身則不容易，不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學些有色相的、有生有滅的東西，只能危害，不能救人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。□ 我們的無明就像雲一樣，有時將日光圍住，凡事要從無明修，不起無明火，不生煩惱，不忌妒人，如忌妒人會墮在三惡道，來生不知是否能再得人身。所謂人身難得，佛法難聞，中土難生。□ 心裡包藏什麼都有，要用即有，沒有用就沒有，此謂空即是色，色即是空。□ 食眾生肉即食自己肉，殺人即殺己，說人是非即說自己，說人不好即自己不好。我們出家之事不可說給在家人聽，每一道場皆有一位羅漢，你講人家，說不定就講到羅漢。外面都在造幾丈高的佛像、幾萬尊佛像，你們只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像還好。□ 要苦行才能得到智慧、佛報、福報。佛報－人家看我們直生歡喜心、恭敬心。福報－人間供養，但要惜福，不能太奢侈，雖然有福報，要有度量，好的給別人，不可執著。□ 自己精進也不知，要順其自然，不能太執著（指執著要用功）。□ 佛法不離世間法，就是愈要度人，說法說些包含社會上因果關係，要與社會來往。又世間不離佛法，就是說社會上種種須靠佛法，才能揚善除惡。□ 有人問師父：「為何不想多睡，卻都沒辦法？」師父答：「就是有種種慾念，好比：嘴愛吃，愛吃就愛睡；鼻愛聞香，聞香就散亂心；耳愛聽，就有愛情、愛別離苦；眼愛看就動心，一動心就入心。」□ 外道說：「我要修到長生不老。」師父說：「我這身體沒寄託，但我的靈光有寄託，有個地方可去，有一天靈光會離開這個假體。但我對身體有準備，靈光也有個去處，即身體歸四大，靈光往西方，而你呢？」外道說：「我的靈光在宇宙萬物。」師父說：「靈光寄託在宇宙萬物很危險，還是會改頭換面，四生中還有份。眼所見，有生必有滅，宇宙萬物仍會壞。這身體讓你住兩千年，坐在那裡，像石頭仍會壞。」
