如法修行六件事：消障除患 积累大福报
如法行持以下六件事，可以转改运势、减低障碍祸患，远离病苦、解冤释结、消除违缘，以慧灯破除无明黑暗，消灾免难、病痛得愈，修集广大福报。
一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。诸佛菩萨最欢喜的，便是如理如法的法供养。
古人云：福祸无门，惟人自召。
佛言：一饮一啄，莫非前定。世间万事皆不离因果因缘，万物由因缘和合而生。小到日常衣食，大到人生成败，皆是因缘的显现。
因缘好比树苗长成大树所需要的阳光、土壤、水分，外缘具足方能枝繁叶茂。人的命运，正是自身因果的显现。“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，如同种瓜得瓜、种豆得豆，种下什么样的因，便会收获什么样的果报，因果真实不虚，丝毫不爽。
人生在世，福报最为珍贵。福报浅薄，处处皆是困苦；若不肯积德行善培植福缘，纵使富贵现前，也会无福消受。倘若内心仁厚，待人友善，广结善缘，福报自然会如期而至。
世事十有八九不如意，有人处处顺遂，便是往昔不断积累福报的结果。福报充足，烦恼违缘自会消散；福报亏缺，种种苦难纠缠不休，诸多不顺，根源即是福报不足。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
万般强求，所得依旧是往昔业因之中本就有的果报，徒劳心力。看透此理，便应当专心积功累德。当今世间动荡不安，修福积德才是真正的依靠。福报具足，无论身处何地，皆得安稳吉祥。
所有供养的核心，在于真诚清净之心。缺少真诚清净，外在供养很难积累资粮；以清净至诚之心行持，方能积聚广大福德。
佛门供养方式众多：烧香礼佛、供花供果、八功德水、供灯、施食、烟供、大悲水等等，都是利益众生的善巧方便。
行持每一种供养，都要明白其中的义理与方法，不盲目跟风，知其然更知其所以然，方能福不唐捐，真实增长福报。
一、烟供
烟供渊源：一千九百多年前佛法传入中土，建成第一座寺院白马寺。佛法传入西藏之时，藏王赤松德赞想要修建桑耶寺弘扬佛法，白天修筑，夜晚却被非人妖魔破坏，工程久久不能完成。于是迎请莲花生大士入藏。
众人本以为莲师会与之斗法，莲师却收集松柏香木、饮食珍宝，夜晚焚烧，配合咒语供养这些非人众生。众妖魔深受感化，转而出力建造寺院，桑耶寺得以提前落成，这便是烟供的由来。
莲花生大士，为藏传佛教奠基者，是三世诸佛的化现，多部经典授记莲师降临世间度化有情。
烟供出自藏密《烧香供养法》，以能海上师翻译传承最为圆满，俗称“烧烟烟”。
发心为烟供第一要义，烟供分为桑（早供）、束（晚供），二者皆是上供下施一体。
- 桑（早上修）：重在清净业障、消除违缘，提升运势。供养诸佛菩萨、冤亲债主、六道一切有情。多用干净松柏木料香粉，不可掺杂不净之物。柏木芬芳养性，焚燃可以安魂定魄，滋养身心，开启智慧。天未亮即可修桑。
- 束（傍晚17‑23点），又称嗅供，重在布施回向众生，利益中阴身、孤魂亡者，以观世音菩萨为本尊，满足众生所需。鬼道有情依靠嗅闻烟雾得到滋养饱足。
烟供同时供养上师、本尊、护法三根本，普利天龙八部、六道鬼神。
索达吉堪布开示：一座城市之中，若有人如理烟供，便能利益全城鬼神。
烟供功德：解除宿怨、灭除旧业、速获功德、感得富饶果报、病苦痊愈、善神护持、居所吉祥、速证佛果。
二、上香的意义
香又叫信香，代表我们的信心。真正珍贵的是戒定真香，持戒、修定、开启智慧，才是修行根本。烧香礼佛，是表达对佛陀的恭敬、感恩与忆念，洗除染污，奉献己身，趋向觉悟。
1. 虔诚恭敬供养三宝，示现接引众生；
2. 燃烧自身普熏十方，启示弟子无私奉献；
3. 点燃戒定真香，默誓勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
佛并不贪恋世间名贵香品，最为欢喜弟子的戒定之香。
很多人常年烧香，却不知烧香亦可除障增福、止息恶念，此为香供聚资法。借外在焚香，唤醒本自具足的佛性，积累福德，减少修行障碍，自利利他。
《维摩经》记载众香世界，众生闻香而持戒止恶生善。世间妙香令人心生欢喜，修行人借此转化般若智慧，未修众生也能暂时息止恶念，发起向善向佛之心。
三、大悲水洒净
洒净是外在仪式，内核在于清净本心。内心常常清净，洒净的力量方能长久；若心杂乱污浊，仪轨也难得实效。
洒净，即持印诵咒加持香水，遍洒净化道场供具的佛教仪式。江本胜水实验印证心念可以改变水分子结晶，恰好印证佛法“万法唯心造”，万物皆有见闻觉知，心念会对万物产生影响，与《楞严经》“宇宙万物皆能见闻觉知”相契合。
观世音菩萨大悲甘露水，一滴遍十方，至诚归命，一切皆得吉祥。《大日经疏》讲：如来以性净悲水，洒遍众生心地，净除一切戏论妄想。
大悲水用途广泛：净化坛场、供具，转化不良磁场，安抚冤亲众生。家中洒净，可以涤除浊气，安和家宅。
新家安佛堂、搬家、动土、遇凶煞、家中异象、梦魇怪病等诸事，都可用来净宅除秽；也可如法加持，供人饮用疗愈。印光大师闭关之时，常持大悲咒加持净水、米粮，施予病患，多有奇效。
《普贤菩萨行愿品》言：诸佛如来以大悲心为本体，众生是树根，诸佛菩萨是花果。以大悲水饶益众生，方能成就诸佛的智慧果报。菩提果，离不开一切众生。
四、七供、八供水
源自《普贤菩萨行愿品》，沿袭佛陀时代古印度的传统。古时迎接国王，依次奉浴水、洗足水、鲜花、熏灯、香油、鲜果，为七供；再加乐供即为八供。佛陀教弟子以清水替代珍宝来供养。
水易得、清净，不需要造业换取，不易生起吝啬执着。
《藏巴拉功德经》记载：
1. 一次水供，功德等同阿弥陀佛心咒、黄财神心咒各一百万遍；
2. 一次供水，可以解除饿鬼道众生一年饥饿；
3. 清净往昔杀害水族众生的罪业；
4. 消除违缘，善业顺遂，空行护法时时护佑。
水表喻我们的心，如水一般清净平等，即是真实功德。水具备八种功德，对应八种表义：清凉持戒、味甘得百味、性轻身心强健、质软意念柔顺、清澈智慧清明、无臭净除罪障、益喉言辞和雅、养胃身少疾患。
供水简单经济，对治贪嗔痴，同时象征空性，不令行者深陷执着。
五、供灯
供灯最重要的是发心。灯象征智慧光明，是佛门重要供养。供灯兼具世间与出世间功德，世间可得眼目清明、身体健康、增长财富智慧；出世间破除无明愚痴。
《佛说施灯功德经》云：施灯者的福德无量无边，唯有佛陀能够彻知。
六道众生因业力，感知环境各不相同：同样一碗水，菩萨见琉璃，天人见甘露，人见清水，鱼见居所，饿鬼见脓血，地狱众生见铜浆铁汁。环境的体验，皆是自身业力感召。
药师经记载，病人佛前燃四十九盏灯；亡者四十九日内供灯，可以指引中阴身趋向善道。
《无量寿经》称灯明为人世间最胜福田。供灯忏悔罪业，以智慧光明照破无明。
贫女供灯公案
佛陀时代，王公大臣广做供灯法会。贫穷乞女年嘎姆仅有一枚铜币，全部买油供佛，发愿愿以这盏灯的功德，未来成就智慧明灯，拔除一切众生无明黑暗。
次日大众灯火尽数熄灭，唯独贫女之灯依旧明亮，目犍连尊者用尽办法都无法熄灭。佛陀开示，此灯依靠广大利他发心，声闻之力不能熄灭，并授记她未来成佛，号灯光如来。
行善的功德大小，不在于财物多寡，而在于内心清净、发心广大。夹杂功利执着，善果便有限。
《佛为首迦长者说业报差别经》记述供灯十种功德：
1. 照世如灯，为人之中尊；
2. 肉眼不坏，眼目清明；
3. 获得天眼；
4. 善辨善恶，通达因果取舍；
5. 灭除愚痴大暗；
6. 智慧明达，不为外境迷惑；
7. 不转生邪见黑暗之处；
8. 具足大福报，得遇修行善缘；
9. 命终不堕恶趣，往生善道；
10. 速证涅槃圣果。
六、施食
施食法门由释迦牟尼佛亲对阿难开示，属于八万四千法门，功德巨大，感应迅速。只需净水、少许米粮，依仪轨，便可超度债主，调和三界，消除业障，培植福报。主要利益饿鬼道众生，慈悲布施，花费少而功德广大。
《毗尼三昧经》：早起诸天食，日午诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。
施食适宜戌亥之时（晚间19‑23点），此时饿鬼得食，施主获福。
焰口缘起：阿难独处禅坐，见到焰口饿鬼，告知阿难三日后命终堕饿鬼道。若能布施无量饿鬼，供养三宝，便可免除苦报，增福延寿。阿难遂启请佛陀，由此传出施食教法。
多部经典记载施食殊胜利益：满百日施食，可得延寿、相貌庄严；重病鬼魅之苦，如法施食多有痊愈；重业障者，七日施食可消罪。
施食十种利益：具足无量功德、寿命延长、供养无量如来、容貌鲜洁、记忆力增强、恶神不能侵扰、内心清净、获梵天威德、怨敌面前得胜、三宝诸天护念忆持。
《施食获五福报经》，施食具足施命、施色、施力、施安、施辩五大福报，世世长寿、相貌端严、气力充沛、平安无灾、聪慧善辩。
阿弥陀佛名号，功德不可思议。“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教”。一句南无阿弥陀佛，总摄诸佛菩萨、经咒万行。至诚信受持念，十方诸佛护念，观音势至等菩萨拥护。
众生闻阿弥陀佛功德，欢喜信受，至诚称念，现世便可安乐。贫贱转富贵，病患得安，短命延寿，化解宿怨，子孙昌盛，种种利益不可计量。
认真修行，老实念佛，一心求生净土，念念归向西方安乐。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
