孩子在苦海里头 找不到一个边际 在这生了又死 死了又生
娑婆世间便是生死苦海，众生在六道之中头出头没，生而复死，死而复生，被贪、嗔、痴三毒缠缚，久久流浪不归。纵然偶有片刻虚幻安乐，更多却是生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛种种苦楚煎熬。
阿弥陀佛因地为法藏比丘，历经兆载永劫难行能行的修行，发下四十八大弘愿，建成西方极乐净土，声声呼唤漂泊的众生归家。如同慈父，不舍每一个沉沦的孩子，纵使我们造作重重恶业，一次次推开救度之手，佛的慈悲愿力依旧不曾舍弃。
“盲龟值浮木孔”的譬喻警醒我们：得人身已是万分稀有，能够听闻净土念佛法门，更是千载难逢的因缘。三界如火宅，六道似火坑，此间一切荣华财富、眷属恩爱，命终之时分毫不能相随。万般算计追逐，终究消散磨灭，唯有业力随自己流转。
善导大师开示二种深信：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
净土法门是特别的二力法门，不靠我们凡夫微薄自力断尽烦恼，仰仗阿弥陀佛万德洪名的他力救度。把往生大事全然托付，真信、切愿，老实执持“南无阿弥陀佛”名号。我们凡夫只需伏住烦恼，信受奉行，不必妄自菲薄，不要疑惑退缩。
极乐世界七宝池、八功德水，楼阁宝树，妙鸟演法，天花纷坠。我们在此地每一声恳切念佛，西方七宝池中便会生出属于自己的莲花，莲上标名，念佛愈恳切，莲花愈盛大；退转懈怠，则莲花枯萎。待到临命终时，阿弥陀佛与诸圣众手持莲花前来接引，即于莲华当中化生，得紫磨真金不坏之身，具三十二大丈夫相，六根清净，六神通具足，永离三恶道，寿命无量，恒闻妙法，速证佛果。
莲池大师点出世人念佛多而往生者少的三种缘由：心中存恶、念佛散乱、愿心不真。念佛不单口中称名，更要改往修来，孝亲行善，调伏心念，志求西方，不贪世间福报。彻悟大师偈言：
故乡一别久经秋，切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我，天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。
世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
人身难得，佛法难闻，净信难生。我们业障深重的凡夫，幸得遇此难信之法，当生起忏悔与感恩。放下世间无谓纷争，放下心中执念牵挂，信愿坚固，一向专念。
莫再在娑婆苦海漂泊流浪，慈父阿弥陀佛久久等候，盼游子早日还乡。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
