佛法修学头一个教人破身见
身见，便是轮回第一重枷锁。我们把五蕴色受想行识错当成实实在在的“我”，于是就有我的身体、我的感受、我的得失荣辱。顺我就欢喜，违我就嗔恨，自私、对立、成见全部由此生发。世间种种争斗痛苦，追本溯源，都脱不开这一个“我”字。
五见惑里，身见为根，边见、邪见、见取见、戒禁取见随之而起。见惑属于知见，读经闻法、如理思维可以明白道理；可思惑贪嗔痴慢疑，是无始劫熏习下来的习气。道理听得清清楚楚，境界现前依旧随境流转，痛了就觉得是我在痛，受委屈就觉得是我被伤害，八风一动，心就跟着起伏，这就是习气力量的强大。四念住观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，正是对着这个根深蒂固的我执下手。
圣道修行，要断见惑、断思惑，破身见证须陀洹，层层进修直至阿罗汉、菩萨。但诚如经文所言，末法时代众生根器微弱，靠自己的力量断尽烦恼、了脱生死，实在是千难万难。纵然理上通达五蕴无我，事上习气翻涌，凡夫很难现前断尽惑业。
正因自力不易，阿弥陀佛的本愿才格外可贵。
净土法门不是叫我们废弃闻思、不明义理，而是解行并进：理上要看透身见、认清我执是苦的源头，明白五蕴因缘假合、万法无常；事上深知自己是博地凡夫，惑业深重，不敢恃仗自己的修行功夫，老老实实执持佛号，仰仗弥陀本愿力，带业往生。
不是说往生极乐之后，旧的烦恼习气直接凭空消失，而是到了清净国土，远离五浊恶世的染缘，亲听佛菩萨说法，在没有逆境扰动的环境中，再慢慢打磨习气，破除我执，究竟成就。
懂得“无我”的道理，不代表当下就能做到无我。生活日用之间，遇苦乐毁誉，依旧会起情绪，这时不懊恼、不灰心，知道这是凡夫的正常习气。觉察念头冒出来，知道是“我执”又在起作用，随即把心收回来，回归一句佛号。
知见用来明辨方向，佛号作为归依之处。看破世间，却不厌弃这个色身，借此人身持戒、行善、观心、念佛。
知轮回病根在我执，晓自力修证之艰难，信弥陀大愿之洪深。
解透义理，不耽于思辨；老实持名，不废观心觉察。
认真修行，老实念佛，一心求生净土。阿弥陀佛。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
