什么是三宝中的僧宝 很多人都理解错了
在佛教三宝——佛宝、法宝、僧宝之中，大众最容易混淆误解的，便是僧宝。不少人以为只要剃度披袈裟、身在寺院就是僧宝，但佛经之中，对僧、僧团、僧宝有着清晰严谨的界定，二者并不能直接画上等号。
很多人分不清几个核心概念：
1. 沙弥/沙弥尼：完成剃度、受十戒，但尚未年满二十、没有受具足戒，只能算作初学的出家人，还不属于严格意义上的比丘、比丘尼。
2. 比丘（男）、比丘尼（女）：年满二十，通过僧团考核，受持完整具足戒的修行者。比丘包含五层内涵：乞士清净活命、能够破除烦恼、辞离俗世、严持戒律、持戒清净而令邪魔畏惧。
佛陀时代比丘以托钵乞食为生，远离四种邪命（方口食、维口食、仰口食、下口食），不靠交际攀缘、占卜风水、观星吉凶、自营耕种换取供养。后世汉传佛教因地制宜，确立丛林制度，奉行一日不作，一日不食，以此安身办道。
3. 僧伽（简称僧）：僧从来不是单独一个人，指和合僧团。
《大智度论》中有一个贴切的比喻：单独一棵树不能称之为森林，四位以上持戒清净、恪守六和敬的比丘和合共处，才名为僧。僧是集体概念，和合清净的僧团，才是佛法住持世间的根基。
依据《长阿含经》与《大智度论》的开示，出家沙门一共分为四类，境界与功德截然不同：
1. 实僧（胜义僧）
已经证得圣果，包含须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛以及登地菩萨。能够断除烦恼，亲证涅槃，自在宣说正法，是最圆满纯粹的僧宝。
这里还有一层特别的教义：胜义僧并不局限于出家人。《大乘地藏十轮经》开示，即便保留在家居士的身份，不剃发、不着袈裟，如果证得圣果，同样属于胜义僧的范畴。
2. 有羞僧（清净凡夫僧、福田僧）
受持戒律、身口清净，心存惭愧、敬畏因果，虽然还没有证得圣果，但守护正法、弘扬教义，荷担如来家业。
实僧与有羞僧，合称为福田僧。供养护持持戒正见的福田僧，便是培植殊胜善根福报；他们住持道场、保存经典、接引众生，是佛灭度之后佛法传承的核心支柱。佛陀入灭之后，世间三宝，全靠清净僧团来维系。
3. 哑羊僧
身披僧衣，不破重戒，但是愚钝寡闻，不研习戒律经教，分不清罪与非罪，遇到法义疑问无法开示大众，遇到僧团纷争不能决断忏悔，如同不会发声的羊一般，无力弘扬正法，并不属于僧宝。
4. 无惭愧僧（无羞僧）
只为衣食生计而出家，肆意毁破根本戒律，贪求名利供养，无惭无愧、不畏因果。世尊直言：这类人不是佛的弟子，如同佛法中的死尸，是败坏僧团的败类。即便身着袈裟，也不在真实僧宝之列。
经典之中还有四种僧、五种僧的不同归类划分，但评判的核心标准始终只有两点：正见、持戒。
僧宝大致可以分为三个层次：
1. 第一义僧：众生本具的如来藏本性，无形无相，不可毁坏，是一切功德福田的本源；
2. 圣僧：证果的声闻、缘觉、登地菩萨；
3. 清净福田僧：持戒多闻、护持正法的凡夫比丘比丘尼和合僧团。
哑羊僧、破戒无惭僧，不在僧宝的范畴之内。
佛陀在世时，以佛为教化核心；佛陀涅槃之后，世间佛法的住持者，就是清净和合的僧宝。寺院依靠僧团护持，经典依靠僧团代代保存，信众依靠僧团引导修行。
末法时代，僧团之中龙蛇混杂。我们皈依僧宝，并不是盲目崇拜一切身披僧衣之人，而是择善而从，护持持戒、正见、弘扬正法的清净福田僧。
护持佛法需要智慧：供养真正修行弘法的僧宝，功德无量；而我们每一位佛弟子，也应当自省自警，护持戒律、守护正法，分辨邪正，不被外在表象迷惑。
狮子身上虫，还食狮子肉。
护持三宝，先要认得何为真正的僧宝。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
