真正想学佛 真正想入佛境界 第一个条件 就是要看破
世间人苦，苦就苦在看不破幻象、放不下执念。功名、财富、情爱、儿孙，万般热闹，皆是因缘聚散，无常变幻，正如《好了歌》所慨叹，万般到头都带不走。道理听闻不难，难就难在事相现前时，还能不能转得过来这颗心。
所谓看破，不是消极厌世，不是逃避家庭本分、舍弃世间责任。是明了万法因缘生灭，不把虚幻当成实有；所谓放下，也不是什么事都不干，而是事上尽心尽力，心上不攀缘、不牵挂。家务、工作、人情本分照常去做，但内心不再被得失荣辱、爱恨是非缠缚。
凡夫习气深重，财色名食睡，处处都是考验。境界一来，贪嗔痴慢疑就容易现行。明知该放下，遇事依旧耿耿于怀，反复纠结过去、焦虑未来，这就是业习的力量。“三心不可得”，过去心已灭，未来心未至，现在心念念迁流，可我们偏偏抓着幻影不肯松手，如同猴子抓笼中食物，不肯松手便不得解脱。
文中讲得恳切：心净则土净。真正的净土先在自心，信愿持名，以一句佛号降伏妄想。净土法门允许带旧业，但不许可带现行；平日就要慢慢淡化世间挂碍，临命终时才可以正念分明，不被亲眷、情爱、俗事牵绊。倘若心里还装着许许多多放不下，往生便没有把握。
拿得起，是入世的担当；放得下，是出世的智慧。孟敏堕甑，碎瓦不复回顾，正是世间放下的榜样；古德教我们放下六根六尘的执取，不是扔掉外物，是放下内心的分别我执。很多烦恼，原本外境无事，全是自心闹腾。“万境本闲，唯心自闹；心若不生，境自如如。”
修行，就是在日用寻常当中炼心。顺境不贪，逆境不怨，受谤不辩，吃亏不计。看得清清楚楚世间百态，内心如如不动。遇到烦恼现前，知道烦恼本是妄念，不去跟它纠缠对峙，转而提起阿弥陀佛圣号，把向外攀缘的心收归佛号之上。
人生短短数十寒暑，轮回旷劫受苦，今生幸遇净土念佛法门，实在稀有难得。不必向外追逐种种外缘，不必求很多见闻热闹，守住自己这颗心。
看破世间假相，放下心中万般挂碍；世间本分尽力而为，心中唯存信愿，老实念佛，一心求生净土。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
