魔王波旬说：“末法时期让我的魔子魔孙披上袈裟破坏佛法”
流传很广的佛陀与魔王波旬的长篇对话、佛陀流泪的段落，并不出自大藏经原典，属于后世后人编撰的故事。但在正经当中，确实记载魔王会化作沙门，破坏戒律，淆乱正法，相关内容见于《大般涅槃经》《佛说法灭尽经》《佛藏经》等典籍。
魔王波旬，是欲界第六天他化自在天之主，依旧处在六道轮回之内。他往昔曾经供养辟支佛一钵饭，因此修得极大福报，可贪嗔痴的烦恼并未断除。只修福报而不开悟觉醒，便做了魔王，虽拥有广大神通威德，本质仍是轮回里的凡夫，并非已经解脱的圣者。
当年悉达多太子于菩提树下即将成就佛果，波旬派遣魔女施以诱惑，调动魔军施以恐吓，都不能够动摇世尊寂然不动的定心，这便是降魔成道的史实。《楞严经》也有警示：“淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。”
修福、修禅，如果断不掉贪爱执着，上品果报成为魔王，中品成为魔民，下品沦为魔女，这类众生还会妄称自己已经证得无上佛道，等到福报耗尽，依旧会堕入恶道，这是对修行人极为深刻的警策。
娑婆世界步入末法时代，斗诤盛行，魔事层出不穷。魔王波旬最大的祸患，并不是公然诋毁佛法、毁坏圣教，而是拿相似佛法混杂在正法当中，披上清净修行人的外表，搅乱众生知见，迷惑末世的学人，正如经上所说“狮子身中虫，自食狮子肉”。
世尊垂泪，并不是哀痛经卷佛像会遭到损毁，而是悲悯得到人身、值遇佛法的众生，业障深重、智慧浅薄。世人常常追逐玄妙言谈、繁缛仪轨、虚浮名声，舍易求难，舍近求远。向外四处参访探求，辨析种种义理，忙忙碌碌看似十分精进，反倒把最平实直接的信愿持名搁置一旁。
圣道自力法门，依靠戒定慧断除惑业、证得真实果地，适合正法、像法时期根器深厚的修行者。到了末法，众生烦恼厚重，妄念纷飞，单凭一己之力，确实寸步难行。所幸阿弥陀佛大愿宏深，四十八愿普度一切众生，不分智慧愚钝、贫穷富贵，不论根器高低，三根普被，利钝全收。一句南无阿弥陀佛，朴素平常，却具足万德。凡夫只要生起真信，发起切愿，老实称念名号，仰仗佛力加持，便是出离轮回的坦荡大道。
护持正法，不在于到处争辩是非，批判外境真假。他人的因缘果报自有定数，我们该做的是反求诸己：
依照经教树立正知正见，收敛贪嗔习气，恪守戒行，发起真切的出离心，不贪恋世间的名闻利养。内心清净，当下便是道场；知见不偏斜，就不会落入魔的罗网。
道在心，不在表象。殿堂再宏伟，仪轨再隆重，香火再繁盛，若是出离轮回的心淡薄，一心求取世间福报，追逐人我虚名，就只剩外表的浮华，和了脱生死没有关系。很多人习惯依人不依法，看重身份光环，不肯拿经典戒律当作衡量标准，就很容易被似是而非的言语裹挟。
如《法灭尽经》描绘的景象，如同油灯将要熄灭之时的回光返照。外在看上去佛法兴盛，寺院遍布世间，真正踏实实修求道的人却寥寥无几。纵然乱象丛生，阿弥陀佛的救度却从未间断。
道绰、永明、蕅益、印光等一代代净土祖师，都看透末法众生的根器局限，放下我慢和对自力的执念，死心塌地归向这一句佛号。
“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”，并不是轻视其他法门，而是如实观照我们这个时代众生的共业根器。
世道纵然浑浊，自心可以守持清净；邪说纵然四起，正念可以坚定不移。不去攀附热闹，不执着名相，不起骄慢，不迷惑于外境。持戒修养自身，以信愿作为锚点，绵绵密密执持佛号。这一生不求世间荣华富贵，只求往生西方极乐净土。
任凭外界风雨魔扰，一句弥陀念念不断，便能挣脱轮回的圈套，回归我们本有的故乡。阿弥驼佛！摘自《末法时期如何如理如法修行精华集锦》
