念佛一法，乃以如来万德洪名为缘；即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。
由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。
如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。
即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。
以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死；
念佛法门，自力、佛力二皆具足。
故已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。
其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；
而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。
故无一人不堪修，亦无一人不能修。
下手易而成功高，用力少而得效速，实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。
末法众生，福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真、了脱生死，则万难万难。
念佛本源：以如来万德洪名为修缘，佛号本身即是如来果地圆满无上觉道。
修持原理：以佛果圆满之觉，作为吾人因地修行之心；因果互摄、源头相彻，如染香熏身、蜾蠃化螟蛉，潜移默化、转凡成圣。
法门超胜：其余法门纯凭自力断惑证真，方能了生脱死；念佛法门兼具自力与佛力，已断惑业者速证法身，仍具惑业者亦可带业往生。
普适圆顿：法门至为平常简易，愚夫愚妇皆可修持获益；义理又至极玄妙深广，等觉菩萨亦不能超出其范畴。下手极易、成就至高、用功最少、见效最速，是如来教法中的特别法门，不能以普通通途教理衡量评判。
末法专依：末法众生福报浅薄、智慧微浅、业障深重，若不依念佛法门，只靠自力断惑了生死，绝无可靠出路。
