没有什么羞辱大到让人无法忍受！ [复制链接]

佛教讲的四大洲：东胜身洲、南瞻部洲、北俱卢洲、西牛货洲。咱们这个地球是南瞻部洲，南瞻部洲的人的寿命是无常的，人的寿命死无定期。


有些人胎中走了，有些人出胎就走了，有些人五六岁的时候，有些人七八岁、二十多岁、三十多岁，寿命无定期。南瞻部洲的人的寿命就是这样。南瞻部洲的人，现在来说，总的寿命七十五岁左右。

因为释迦牟尼佛诞生的时候，人的总的寿命就是一百岁，百岁寿。

释迦佛圆寂之后，一百年减一年，一百年减一年，释迦佛圆寂到现在为止，两千多年，两千五百多年，接近两千六百年，这里面释迦牟尼佛到现在减了二十五年左右，这样人的总的寿命就是七十五岁，超不过七十五岁。咱们现在的生活条件，各方面好了，能活九十岁。到了九十岁的那一天，再回头想一想，你这一生经历的一切事情，好事坏事，都是做了一个梦一样。

现在就看不见，一切都过去了，做了一个梦，没有太大的意义。我们今生今世做的这个事情里面，你做的恶业，业障还在，你不忏悔还在；你做的福报，你积的福报还在。

这两个在，其他的东西一切都会消失。

佛教讲的四大洲：东胜身洲、南瞻部洲、北俱卢洲、西牛货洲。咱们这个地球是南瞻部洲，南瞻部洲的人的寿命是无常的，人的寿命死无定期。

有些人胎中走了，有些人出胎就走了，有些人五六岁的时候，有些人七八岁、二十多岁、三十多岁，寿命无定期。南瞻部洲的人的寿命就是这样。南瞻部洲的人，现在来说，总的寿命七十五岁左右。因为释迦牟尼佛诞生的时候，人的总的寿命就是一百岁，百岁寿。

释迦佛圆寂之后，一百年减一年，一百年减一年，释迦佛圆寂到现在为止，两千多年，两千五百多年，接近两千六百年，这里面释迦牟尼佛到现在减了二十五年左右，这样人的总的寿命就是七十五岁，超不过七十五岁。咱们现在的生活条件，各方面好了，能活九十岁。

到了九十岁的那一天，再回头想一想，你这一生经历的一切事情，好事坏事，都是做了一个梦一样。现在就看不见，一切都过去了，做了一个梦，没有太大的意义。

我们今生今世做的这个事情里面，你做的恶业，业障还在，你不忏悔还在；你做的福报，你积的福报还在。

这两个在，其他的东西一切都会消失。

你或许无意识地觉得
修行没什么用
不如“真实生活”那么重要
如果真有这种想法
你就需要观察
真实生活的缺陷与过患
想想过去种种不可避免的悲伤
在将来会再次出现
想想你所依赖的
认为理所当然的一切
在刹那间就可能消失
看看生活中的这些层面后
你应该对于平常
浪费珍贵生命的生活方式
生起坚定的厌离心

如果你有菩提心，那你就只需要菩提心；如果你没有菩提心，那你非得有菩提心不可，因为菩提心是不可或缺的。🌴

菩萨道修行主要的意图
是摧毁自我
而不是社会服务
不论你做了多么好的事情
以巨大的自我从事服务社会的举动
都不能算是善行
但是如果自我粉碎了
不再自私，那就是利生的事业

威力无比的《僧伽吒经》四句偈

威力无比的《僧伽吒经》四句偈
请念这四句偈至少21遍，越多越好！

尽一切恶得须陀洹（洹念huán）。
然后布施远离诸苦。
受苦众生令得解脱。
怖畏众生令得远离。

听闻、读诵《僧伽吒经》四句偈的功德：

读诵四句偈，得此最胜福，如八十四恒，诸佛所说法。读诵此法门，得如是福德，如是诸功德，言说不能尽。——《僧伽吒经》

闻四句偈所有功德，我今说之。善男子！譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼；况具足闻。 ——《僧伽吒经》

若菩提萨埵摩诃萨埵，于此法门闻四句偈，诸众生设使造五逆罪，教人随喜，若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。——《僧伽吒经》

若人造作五逆之罪，闻此法门须臾之间，悉能除灭无量百千亿劫，闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是，况复书写、读诵，供养华香、幡盖，恭敬尊重，合掌礼拜一言赞善，如是功德不可思议。——《僧伽吒经》

若人造作五逆之罪，若教人作、若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写、读诵、供养，如此功德多彼无量。——《僧伽吒经》

莲池大师
生日

世人生日，设宴会、张音乐、绘图画、竞辞赋，以之为乐。唐文皇独不为，可谓超越常情矣。
或曰：“是日也，不为乐而诵经礼忏，修诸福事，则何如？”
曰：诚善矣！欲报父母劬劳生育之恩，及灭己躬平生所作之业，于此宜尽心焉。然末也，非本也。
先德有言：“父母未生前，谁是汝本来面目？”是日也，有能不为乐而正念观察未生前之面目者乎？
若于此廓尔洞明，则不但报此身之父母，而累劫之亲恩无不报。不但灭现生之业，而多生之夙障罔弗灭矣。
罢人世之乐，得涅槃之乐，孝矣哉若人乎！伟矣哉若人乎！
明 · 莲池大师《竹窗随笔》

佛源老和尚 
甲申禅七开示现在我们这么好的地方，这么好的环境。你看，三餐饱饭有的吃，不光是吃三餐，还要吃包子呢。刚才你们不是吃包子吗？还要吃豆浆，还要吃什么？吃什么都是这些斋主供养我们的。供养我们什么呢？供养我们这些无心道人。这个功德最大，供养无心道人的功德最大！所以你们坐在这里，不要以为腿子痛就不肯来坐啊，这样是不行的！所以，这些小朋友，如果你们腿子真的痛，不肯坐的话，那你就去拜佛。不能在这里贪玩！如果你不拜佛、不坐香，鬼就会丢你石头，你就麻烦了，跌一跤就起不来了！ 从前，罗浮山华首台有位当家师，他带了一个小和尚。他叫那个小和尚天天拜观音菩萨，什么都不干，每天拜到晚上十二点。这样拜了三年。有一次小和尚礼拜时，观音菩萨的手动起来，叫他去睡觉，不要拜了。这小鬼看到观音的手动起来，叫他去睡，他就去睡觉了！他的师父想：这个小鬼这两天怎么不拜佛呢，是什么问题？于是问他：“你怎么要偷懒，不去拜佛菩萨呢？”小和尚说：“观音菩萨叫我去睡觉，我就睡觉，不拜了。”师父说：“不行，不行，还要去拜。”他就又去拜。观音菩萨给他讲话说：“哎，你天天拜、天天拜，你想求什么呢？”你看，观音菩萨是不是灵呢？他说：“我什么都不求，只求点智慧。”你们现在要开智慧，开悟就是开智慧，就是明心见性。你没有智慧就见不到你的心，寻不到你的心，见不到你的性。所以你们要努力用功呀。人命无常，生死事大。“此身不向今生度，更向何生度此身？”现在这样好的环境，又出了家，又闻到了佛法，你还不好好的用功，那就麻烦了。 在禅堂里打七的，若不会参话头，那就还是念一句“阿弥陀佛”。你们这些人好好念佛，上午跟你们讲过，好好地念大悲咒，“南无喝喇怛那多啰夜耶……”。你的心静，就尽管念。你念不完一整篇，念一句都可以。“南无喝喇怛那多啰夜耶”，念大悲咒，这个净水就会沸起来。你不相信？如果你不休息的念，你看供在那里的净水就会沸起来，像烧开水一样。你们不要不相信呀！马祖的徒弟法常禅师，曾问马祖：“什么是佛呢？”马祖讲：“即心即佛。”自心是佛嘛。他听到这句话就跑到山上搭起了茅蓬，住茅蓬去了。他相信自己的心就是佛！你念“南无喝喇怛那多啰夜耶……”你用心在那里念，还会不灵？观音菩萨加持，当然灵啦！所以要相信，如果你没信仰，那你就不要做和尚。信仰是靠信心的，没有信心是搞不好的！ 提起话头来——参！

佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。

当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。
后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗？
佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。
当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真像狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”
上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。
因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。
出自《贤愚经》沙弥均提品第六十二

蕅益大师
示靖开
三界之中，无非牢狱。暂时快乐，终归无常。众生燕雀处堂，罕思出离，惟逆境当前，庶几生远离之心。故佛称八苦为八师，非虚语也。公冶长在缧絏而非其罪，圣贤不以为耻。世出世求无忝己躬而已。
素患难行乎患难，婆薮仙人在地狱，化无量狱众，发菩提心。遍融达观憨山三大师，坐刑部牢时，劝牢中无量人，归敬三宝，持斋念佛，或借现生脱苦，或借永出轮回。
恶因缘是好因缘，莫谓囹圄非自利利他地也。归依三宝，奉持五戒，自念佛，劝他念佛，自断十恶，劝人莫行十恶，自修十善，劝人同修十善。此十善法，虽下品为神因，中品人因，上品天因，而上上品则为罗汉支佛菩萨如来之因。黾勉修持，久而不替，不惟现灾可脱，而无始三界牢狱，亦将从此永离矣。
巜灵峰蕅益大师宗论》卷第二