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【菩萨圣像】六观音 [复制链接]

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银光图片


马头观音以马置于头,故称马头观音。亦黍"马头观世音菩萨"或称"马头菩萨","马头大士","马头明王"等,中国
佛教天台宗一派称其为"师子无畏观音"。

观音菩萨的变化相最多,比呈温柔慈悲之相,只有马头观音现怒相。<大日经疏>卷五称其"做极吼怒之状,此是莲华部愤怒持明五也"。马头观音双眼上呆,獠牙显露,照破众生之明暗,并以击毁恶趣苦恼为本愿。

马头观音的形象有多种,一面二臂,一面四臂,三面二臂,三面四臂,三面八臂,四面二臂,四面八臂等等。
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"千手观音"全称"千手千眼观世音菩萨",又称"千眼千臂观世音菩萨",是佛教六观音之一。佛教认为,众生的苦难和烦恼多种多样,众生的需求和愿望不尽相同,因此,就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。

据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说,观世音菩萨在过去无量劫,听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时,为利益一切众生,"即发誓言,若我当来堪能利益安乐一切众生者,令我即时身千手千眼具足","发誓愿已,应时身千手千眼悉皆具足",变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无催乃姜艰论众生是想渴求财富,还是想消灾免病,千手观音都能大发慈悲,解除诸般苦难,广施百般利乐。
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如意轮尊者,又称如意轮观音,为密宗所传六观音之一。也可以称为「大梵深远观音」,而之所以名为「如意轮观音」,主要是因其形象是左右手分持宝珠及轮宝,故名为意轮,密宗则称其为「持宝金刚」。

这种观音,一般是六臂造型,并且各有不同的作用。 右边的第一手,主要是用于思维;第二手是用于持如意宝;第三手是持念珠。而左边的第一手,则是按明山;第二手持莲花,第三手是持宝轮。这六臂的功能,主要都是在于解除众生的烦恼。 如意轮尊者,即如意轮菩萨。以其手分别持如意宝珠和宝轮,故名如意轮,密号为持宝金刚。

其形相一般为六臂像,至于手持宝物及印相,则依经轨的不同而有多种差异。据《如意轮瑜珈念诵法》载,尊者具六臂,全身金色。头上结宝顶髻,戴庄严冠,以示庄严,冠有化阿弥陀佛,住天说法相。右边第一手作思惟相,表示愍念众生;第二手持如意宝珠,表示能满足众生的愿望;第三手持念珠,表示渡一切众生苦。左边第一手按明山,意为成就众生信心无动摇;第二手持莲花。以莲花喩洁净,表示能净各种不合佛法之事;第三手持宝轮,表示能弘扬佛法,顺转无上FA轮,使佛法永住世间,故又名如意轮。六臂表示能游于六道,以大悲心解除六道众生各种苦恼。这是普通常见的形象。另外还有手作说法印,或持钩杖等多种。
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圣观音,亦称 "正观音"、"圣观自在",是诸观音的总代体表。一般所说的观音即指正观音。 一面二臂的圣观音可视为观音菩萨的标准像。圣观音无千手千眼,马头、十一面、十八臂等异相。圣观音菩萨是六观音、七观音的总体或正体,民间平常所说的观世音菩萨,其实指的就是圣观音和正观音。

六观音之一。亦称正观音,圣观自在。此尊法相为观世音菩萨本身相,是观音各种法相的总体代表,也可以说是观音菩萨的正体标准像。观音菩萨其他应化身,都是从正观音形象演变的。

圣观音温柔秀美,头戴宝冠或作宝髻,宝冠中有阿弥陀佛的化佛像。或坐或站于莲台之上,手中或持莲花或结印相。身披条帛、天衣,饰以胸饰、腕钏、璎珞等。妙相庄严,慈祥美丽,堪称中国的美女神。

佛教有"十界"之称,十界是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。前四者称为 "四圣",后六者称为"六道"。四圣已脱离生死轮回之苦,在净土乐园中永远享乐; 六道则在秽土中轮回往复。圣观音正是具备自利与利他的大慈大悲并追求无上觉悟境界,并且已证得性空之理的。
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六观音之一,全称十一面观音菩萨。系观世音菩萨的化身。其梵名意译为十一最胜,或十一首,有
时又称为大扒照观音。由于形像具有十一头面,所以通称为十一面观音。

此一观音的著名,是由其神咒而来。该神咒名为'十一面观世音神咒',为十一亿佛陀所说,威力甚大。依佛典所载(大正20·149a)︰'时观世音菩萨白佛言,世尊,我有心咒,名十一面。此心咒十一亿诸佛所说。我今说之,为一切众生故,欲令一切众生念善法故(中略)欲除一切诸魔鬼神障难不起故。'持这一神咒的人,现身可得十种功德(无病、常念佛、衣食充足等)及四种果报(临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国)。由于神咒效验如此,因此持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音者,历代不乏其人。
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准提观音,准提为梵语Cunte的音译,意为清净,赞叹心地清净。其在莲花部为诸尊之母,故又称"准提佛母"、"七俱胝佛母"。"俱胝",梵文意为"千万",指数量众多。此观音常来世间,摧破一切众生之惑业,成就延命、除灾、求子诸愿,传有十分殊胜的准提神咒。准提观音即准提菩萨、准提王菩萨,密教认为他是观世音菩萨的六个化身之一。

准提观音有二、四、六、八、十、十二、十八、三十二、八十四臂之不同法相,由信者祈愿目的的不同而观祈不同之形象。唐金刚智译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》有:若求不二法门者,当观两臂;若求八圣道当观八臂;若求十波罗蜜圆满十地者,应观十臂;若求如来普遍广地者,应观十二臂;若求十八不共法者,应观十八臂……;若求三十二相,当观三十二臂;若求八万四千法门者,应观八十四臂。

同经有七俱胝佛母准提画像法,其像形作黄白色,种种庄严其身。面有三目,为十八臂,手作说法相、施无畏、把剑、把数珠、把钺斧、如意宝幢、……及把般若波罗蜜经箧等。下作水池安莲花,难陀、拔难陀二龙王扶莲花茎,周围安明光焰。又有唐不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》,其执物与前译略有出入。实际所见亦为十八臂形象。传世有一种清代罗聘的画作。

藏传佛教之准提观音为四臂,坐莲花上,两手安膝上、持钵,另手施无畏印,并胸前持莲花,花上安梵箧。而南传佛教锡兰的四臂像为顶上有定印之化佛,左第一手安脐前,第二手上扬持宝珠,右第一手持金刚杵,第二手上扬,水空二指相捻,乳房丰满表佛母相。
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