有神论与宿命论与缘起的不同
今天我们就围绕口罩这个问题展开。在买口罩这个问题上有些人可能有不同观点，能不能买到口罩？有些人认为有个口罩神，这个神会指示我，到哪里去买口罩；犯观看你自己的思维方式，有没有这个类似想法？另一种观点是，能不能买到口罩，其实上天已经定了，是宿命的。有没有这样的人?再有的认为：买不买得到口罩，在于我自己的努力。如果有钱，又有正确思维方法，加上条件，这些店开了门，自己有交通工具，就可以买到口罩。
这些思想影射了对人生的看法，一个是有神论，一个是宿命论，再有就是缘起论：任何事物都是因缘条件组合的。如果因缘条件达到，一事物就能够形成。有些因缘条件是靠偶然的、自然的组合，但如果我们把握规律，可不可以组合它？完全是可以的！就像买口罩似的，有这个条件，就可以组合了。
自我的内部解构与人生方向
如何解构我们的人生？我们就是要把人生分成几个部分来讨论。
解构人生，还是要先解构内部——要先做个自我认识；然后解构人生的外部条件——对社会的认识；之后，我们来目标分解——把总的目标解构了。最后，由目标反推行为计划。这是一个大体思路。
我们先看对自我的认识。对自我认识，思考的角度会有很多。不过，我们讲呢，只从一个角度来讲。我们对自我的认识，也用刚才的那个方法，分割的方法：不认为它有个主体，就像我们刚才分析口罩的概念时一样。我们给它分成三方面：一个是儿童自我，一个是成人自我，一个是父母自我。
儿童自我，往往代表幸福度、情感、感受、心情如何；成人自我常常代表你选择的方法、思维、逻辑判断；父母自我常代表社会责任。每个人的自我都可以分成这三方面。（http://www.zhuntifa.com/article_view.asp?cid=415&id=107 父母状态指一种权威、具有优越感的心理状态。可分为富有同情心的父母状态和挑剔的父母状态。前者主要体现了亲切、关怀、体恤、容忍以及服务、献身等情感；后者则多为批评、指使，讲规矩，对错误不轻饶。成人状态指通晓人情事理、理智稳重、富于理性、擅于计算评估的一种心理状态。又可分为积极的成人状态（也称明智者，即理智负责）和消极的成人状态（即过于冷静者，即缺乏热情，斤斤计较，导致情感冷漠，太虚伪矫情）。儿童状态指出于一时的感情冲动，导致任性、无理智的心理状态。包括积极的儿童状态（又称赤子，即无忧无虑、讨人喜欢、令人愉快、惹人怜爱）和消极的儿童状态（又称顽童，即浮滑刁顽、撒泼耍赖、逆反对抗、缺乏专注性和责任感）儿童自我就是一套自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉； 成人自我则针对目前现实自主性行为、想法、感觉的组合体；父母自我就是从周围重要人物(按个人本身的认知)所内射的行为、想法、感觉。）
可能你回到家里，在父母目前，你永远是个儿童。在你的孩子目前，或者你进入社会角色，就会有种责任感。比如你一定要做个有用的人，或做个有钱的人。这个有钱的人的概念，就是父母自我；而成人自我，就是你的思维，你对当下问题的判断等。
显然，人生最重要的，就是要追求幸福，这是一个大目标。这是不可否认的！我们把整体的人分成三部分，这三种自我对幸福的认识一样不一样？是不一样的！儿童、成人、父母，三个自我对幸福的认识，是不一样的。儿童自我可以觉得，即使做个小职员，只要环境好，心情好，我就很幸福、快乐；父母自我说，不行，我教你这么多年，要给我干点什么大事，光宗耀祖。或者你本身有社会责任感：我一定要在某个领域干到最高水平，为社会作出一定贡献，体现我的人生价值。成人自我，可能就是在这些过程中，发挥自己的能力，不管成不成功，我都快乐。
首先，你要清楚的知道，自己倾向于哪种自我。如果你本质上倾向于儿童自我，却选择了极富社会压力的父母自我责任，去竞争总统；可能你竞争上了，你当了总统，虽然你总想：我达到目的了。但是当你在最仇恨的政敌面前，还得面带笑容的诸多情景中，你的儿童自我会觉得，这是真是痛苦的人生。
如果你的自我倾向是父母自我的，你完成了自己社会责任，即使你很痛苦，你也觉得这种痛苦值得！痛苦本身也是快乐的。对吧?像毛泽东，他有社会责任感，虽然自己的孩子，甚至爱人都被杀害了，但他觉得不痛苦，达到了成人自我与父母自我的满足，他认为这就是快乐的人生！
我们存在如何协调三个自我的幸福价值观的问题？如果对自我认识不清，你所随波逐流追求的人生目标，可能并不是你想要的东西。
如何来认识自我，当然还有许多具体方法。我们可以通过一套完整的答卷和返观相互配合，把自己的三元自我的轮廓勾勒出来。好多人都说自己知道自己是什么样的人，真的吗？其实他不一定知道。
对自我的认识，也有一个不断深入的过程，更是一个可以不断改造的过程。比如，儿童自我是固定的吗？不是！我们还可以把它分化，划分成三部分：第一部分，你的生理情况；第二部分，你的童年状态、童年经历；第三部分，童年时，父母对你的影响。我们可以把儿童自我进行分解，同时可以改造你的儿童自我。如果你的最终理想，是趋于成人自我与父母自我，如果和儿童自我相冲出的话，那你就要对儿童自我进行改造。
认识社会
我们再讲一下认识社会的问题：社会认识。从某个角度来讲，如果把人生作为戏剧编演的话，上面是对内部角色的划分；而对社会、人生的认识，是我们对大环境、外部氛围的渲染。 实际上，现实社会它给我们提供了多元化的各种环境，看我们选择哪些背景。在选的时候，我们要看清它。所以说对社会化的认识也很重要。
我们把社会也分割成几个方面：社会的文化，社会的结构，社会的经济。
先看社会的文化。文化是有历史性的，我们不讲现在的文化环境。我们先回顾中国的传统文化环境，因为文化是一种继承。 社会结构与文化，往往是相互嵌入的。也就是说，讲文化时，常提结构；讲结构时，往往亦讲文化。
文化主要是讲儒家文化和社会的多元文化，以及它们与西方文化的关系。对我们起最大作用的，不是所说的多元文化，而是传统文化。但我说的传统文化，有可能与大家心里想的传统文化，不是一样的。我只讲社会动力学方面的作用——真正对我们行为、社会发展起作用的方面。或许，有人对此文化认识不清；或许，这个文化本身就有问题。这些都没关系！我们不重视文化的好坏、内容，我们只重视它对社会产生的影响。比如实现共产主义，你说它是乌托邦，没有用。但就在这个理念下，好多人拿起枪杆子闹革命，打土豪、分田地，建立起这个国家。你说它没有用，它起没起到这个社会作用？——确实起到了！
所以，我们要清楚这个观点，在下面的陈述里不存在对文化的褒贬问题，只谈它的社会作用问题，而这个作用直接影响社会的结构和人们的意识行为。
家长制文化与官僚制文化
对社会，也用对口罩一样的方法，分析、解构它。文化粗略可分为家长制文化与官僚制文化。
我们一提官僚制文化就会有人认为官僚制是不好的。实际上它是对家长制的发展。家长制是以人为本，官僚制是以制度为本。他们之间有五个不同的规则。规则一，就是看各部门有无明确的权限，就是看管理的事情范围有无交叉，如果一件事情两个部门都可以管就是家长制文化。规则二是分析机构是否是层级结构，就是说权力支配上是否有交叉，一个人受多人的领导的话就是家长制，而官僚制是一对一的层级领导方式，是按照上下级严格的程序来管理，而家长制不要求严格的层级，领导者可直接领导批评提升最下层职员，往往一个人可以被多层所领导和支配。规则三是考虑和处理问题是从事出发，还是从人出发。 官僚制是切事化的，一切都为了把事情办好，不考虑人的情绪，不考虑人际关系问题。 家长制考虑人的因素，重视人际关系和人的主观能动性，通过提高人的积极性来促进工作。 规则四所依据的规则是不是能量化，是不是精确化，准确化。没有量化，即便有，也模糊，规则的执行量化上靠人的经验而不是计算，或目标方法依靠直觉来断定的就是家长制。规则五，对规则的遵守，靠的是成文的规章，还是靠不成文的传统。
一个是重人情，一个是重制度：家长制对人的激励，主要是通过人来提高生产力、积极性，官僚制完全是通过奖惩制度，是通过提高机械水平，来提高生产力。家长制对人的管理，是形成情感纽带：家族或拟家族关系，来进行管理。而官僚制是通过级层制来建立。
官僚制是按层级制，比如从副经理到经理，再到副总经理，到总经理；是有个层次级别的。每进一级，都有严格的规定，就是说有可以量化的标准：比如销售额达到多少，业绩必须达到多少，就可以到哪一级。而家长制，不需要这样。因为你可能是董事长的儿子或侄子，你直接可以做总经理。或者某个领导或上级，非常看重下面某个人，可以越过许多级别，直接提拔，进入领导层。或者，事前只在形式上，到各个级别走一下。这是与官僚制的区别。
我们国家的体制，大部分，看似官僚制，实际上是家长制。它是以人情关系为重点的。晋级，看的不一定是你的工作业绩，而是你的忠诚度。单位的提升，不是按层级制提升的。对人的管理，不是单级管理的，而是多极管理的。比如，你这个员工，部门经理可以管你，总经理也可管理，很多人都可以给你下命令。
家长制，就是对传统上恭顺，对上级的恭顺。浅白的说，家长制以传统为主，尊重传统。它对支配者是恭顺、恭敬的态度。这个支配者，可以是领导，也可以是上级，就是真正能领导我们的人，我们叫支配者。在企业中对上层要求绝对的恭顺和服从、不同的人不同的方法的管理形式而不是齐平化，往往人的权利大于规章制度，工作内容和权利责任模糊。 官僚制呢，它的概要是：所有的行为是可计算的，办事情只对事不对人，是不讲感情的，具有严格的单线的层级管理制度，不可越级。家长制的人员升迁的主要原因，不是主要靠规章制度，是不可计算的。对于一个企业，你的部门销售额达到100万，我把你从部门经理提到副总那这是可计算的是官僚制，如果提升是以第一把手对你的信任关系，来提拔你。那么我们说这个企业即使时是国企也还是家长制。(.....)
