净土法门疑难问题解答 [复制链接]

李炳南原著　曾琦云编译
1.西方极乐世界从什么地方去？

从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千

世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂“唯心”二字，

却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛

语不虚，发愿往生，临终一定得阿弥陀佛接引，从此走出六道轮回，永出生死苦

海。正好象医生开药方，如果你先要弄懂药方的道理，那么抓药就耽误时间了，

怎么能够治好病呢？

　
　
　 　
2.“南无阿弥陀佛”是什么意思？

“南无”就是皈依、敬礼的意思，“阿弥陀佛”是一尊佛的名字，它的意思

是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无

量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有

读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、

《学佛浅说》等小册子。要多看几遍，弄清道理。如果不能了解，就会走向迷信，

很容易退心。

　

3.修净土的人走哪条路才是捷径？

有四种方法，其中以持名为捷径。念佛四种方法即是实相念佛、观想念佛、

观像念佛、持名念佛。实相念佛，就是念自性本有之佛，即自性天真佛，它要用

般若智慧之光，去照见一切客观存在的现象，它的本性都是空的，天台止观，禅

宗参究向上，都是用这种方法。观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想，

经中有详细说明，读者细研，自然明白。观想念佛，即观佛形像，心常系念。持

名念佛即只念阿弥陀佛名号。实相念佛，着重自力，依靠自己的力量，不向外求，

亲证本有之佛，但凡夫被无量劫来业障所遮蔽，怎么能一时顿悟，亲见本有之佛

呢？故实相念佛一法，一般人不可运用。观想念佛要作十六种观想，并且不能间

断，也非人人都能修学的。观像念佛，必须依靠佛像，像去还无，因成间断。只

有持名念佛，下手最易，成功最快，只要念念相继，一心不乱，实相妙理，即在

其中了，不劳观想，不劳观像，如子忆母，一定能够依靠佛的加持力量，往生西

方，一旦往生，即出轮回，成佛也就不远了。

　

4.《阿弥陀经》说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”发愿应该采取哪些

方式？

早晚功课做完以后，念诵回向文，就是发愿。但这种发愿还停留在口头上，

如果念佛的时候，放下万缘，一心一意求生净土，这才是真发愿，因为它出自内

心。此外，还有在特殊的仪式中，用口头的形式或者书面的形式发愿。

　

5.不吃长斋，可不可以在家中敬奉西方三圣像？

可以敬奉圣像，但在吃荤腥的时候，或者做其他杂事的时候，应该遮住佛像，

以免不洁。

　

6.世俗习气不能断尽，可以信佛念佛吗？

正是为了断除习气，才要念佛，因为习气难以断尽，所以就应该加紧念佛。

圣凡之间的区别正在一念之间，一念正，即是圣，一念邪，即是凡。

　

7.有人说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？

法身可以这样说，报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在，无时不有，

与宇宙已经融为一体，“宇宙”的“宇”字，即是指空间，“宙”即是指时间，

时间和空间是无量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无量无

边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如

来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了

圆净常遍色身，此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用广大法乐。化身

即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等应身，殊胜应身即是他受用身，指诸

佛发大愿而成就净土，佛居纯净土，为十地以上菩萨现大神通，转正**，决众

疑网，令大家受用大乘法乐。劣等应身指诸佛居秽土随类变化，为未登地菩萨，

及所有众生，方便说法，使一切众生尽得解脱。

　

8.没有吃素的人，念佛能不能往生西方？

虽然不能吃素，但也要戒杀，方便吃五种净肉，如此就不会妨碍往生。什么

叫做五种净肉呢？第一，动物被杀情形没有亲眼看见的；第二，动物被杀时的惨

叫没有亲耳听到的；第三，不是为我而杀的；第四，命尽自然死亡的；第五，动

物吃剩的。

　

9.我有一位邻居，信佛很久，她对我说，女人每月定期污秽的那段时间，不能

念佛，是不是？

这是女人的生理问题，并不是有意不洁，念佛贵在净念相继，不能中断，只

管放心念去，没有妨碍。

　

10.做功课念佛的时候，常常妄念纷飞，心中不能清静，请教有什么好的念法没

有？

念从心起，声从口出，音从耳入，心念口诵耳听，都要字字清楚，不能滑过，

久而久之，自然能够做到一心不乱。



　11.念佛十念法可以往生，为什么《阿弥陀经》中说不可以少善根福德因缘得生

彼国？

所谓十念法，并不是说只念一次，每天都必须坚持，积年累月，自然就不少

善根了。但这个办法也是专为那些事务很忙的人设立的，如果能够抽出更多的时

间来念，那就更好了。

　

12.女人生产一个月的时间，可以念佛吗？

念佛注重净念相继，生产是生理问题，并不妨碍念佛，从来就没有产妇不许

念佛的说法。采用心念的办法比较好，如果做不到，口念也无妨。

　

13.每天念佛，依然妄想很多，应采取什么办法？

这是工夫不深的缘故，时间久了就渐渐能够约束自己的心了，现在不要勉强，

恐怕方法不妥当，越除越多。念佛的时候，六字洪名从心里生起要清清楚楚，从

口里出来要清清楚楚，从耳里听到要清清楚楚。这样念下去，妄念就自然一天天

减少了。

　

14.《观经》上品上生那一段，所说的修行六念，是指哪六念？是不是昼夜六时

念佛？

是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天这六念。

　

15.我念佛从来没有悬挂佛像，也没有烧香点灯，或者举行其他仪式，这是不是

对佛不恭敬？

家里方便，想要悬挂佛像，我们这里可以赠送。如果不太方便，只要面向西

方，心里观想，至诚恳切，就有无量功德。至于礼拜的仪式，只要环境许可，还

是实行为好。低头一拜，罪灭恒沙啊！

　

16.有某寺主向我呵斥，说念佛是着相，不知道怎样回答。

您可以指着他的衣服说：“寺主这样难道不也是着相吗？”等他答复后，您

就可以依他的答语说：“我也是这样啊。”

　

17.我听到很多人说，夫妻卧室污秽，不能念佛，可是有时在睡梦中念佛，不知

道有罪没有？我看到一本劝文说，行、坐、立、卧、闲、忙都要能够念佛，

这个说法对有妻和没有妻是否有区别？

卧房和一些不干净的地方，不出口念佛，心中默念，没有关系。梦中念佛，

是念佛功深的表现，这是好境界，哪里还有罪过！在家居士多数都有妻室，夫妻

同修，互相鼓励，怎么不行呢！

　

18.念佛念到法喜充满，是不是得到了佛菩萨的感应？或者说是佛光所照、佛力

加被吗？

法喜是闻法修法时，心中所产生的一种欣慰现象，不一定要等到佛菩萨现像，

才能出现。

　

19.西方极乐世界常常出现在眼前，是不是因为法喜充满才出现的呢？

只是法喜充满，极乐不一定会现前。如果极乐现前，法喜就更进一层。

　

20.心里念佛，心即是佛，心不念佛，心不是佛。那么念佛的心都是佛吗？有这

样容易的事吗？

成佛不难，只在觉心。心是什么？不可言说。心在哪里？无处寻觅。一定要

寻根究底，就是您当前的一念，空旷灵活，无有边际。如果是念佛生起的心，这

个心就是佛心；念其他的心，当然就不是佛心。从这个地方入手，狠下功夫，修

行就会渐渐得力。做到了念而无念，无念而念，即是念佛三昧境界。

　

21.常常听人说参禅能够忽然开悟，修净宗要到什么时候才能开悟？

净土法门注重念佛一心不乱，不注重开悟，只求往生，不求急于断惑，但是

果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界，自然有一天就会大彻大悟。

　

22.“礼拜”团体生活不很方便，念佛不能合掌高声，只能默念，有时候取出身

上带的小佛像，合掌点头，是否和大礼拜的功德相同？

佛法注重心诚，在团体生活中，不很自由，可以方便。默念更能收心，心诚

点头，同样有功德。念佛即是念心，不在于形式，只要净念相继，即是供养诸佛，

即是报佛恩。

　

23.近来听说一件事，有一个佛教徒，修行多年，忽然被欲尘熏染，他到临终是

否有障碍?

由净入染，就谈不上往生了。念佛只能前进，正是逆水行舟用力撑，一篙松

劲退千寻，如果由净入染，则前功尽弃。一切功夫要看临终最后一念，既然由净

入染，必在六道。所谓临终十念即能往生，功夫都在平时积累。大恶人临终十念

即能往生，是前世善因萌发所致，不能有这样侥幸的心。

　

24.念佛方法有多种，可不可以两种兼行，例如持名和观想并行？

观想和持名并行，古人有很多先例。但自从莲池大师以后，就只采用一种方

法了。因为这样容易做到一心不乱。

　

25.印光大师文钞中劝人念佛，要兼念观音菩萨，以祈祷消灾免难，难道念佛不

能消灾免难吗？

一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪，哪里有不能消灾免难的道理。但

念佛就要发往生西方极乐世界的大愿，如果存有其他想法，心念就不能专一。印

光大师的话本来是针对那些了脱生死心情不够迫切的人来说的，如果果然念到不

为外界所干扰，八风吹不动，还用担心有什么灾难吗？

　

26.周利盘陀伽，根性下愚，为什么释迦牟尼世尊不教他念阿弥陀佛，而教他念

扫帚呢？

释迦牟尼佛教化众生，没有一定的模式，一眼看见扫帚就信手拈来，其中却

有不可思议的深刻含义。周利盘陀伽念扫帚两个字，都记前忘后，何况念南无阿

弥陀佛六字洪名呢？虽然是念扫帚，因为周利盘陀伽勇猛精进，一心念诵，妄念

不起，暗合道妙，即是三昧境界，正是一把无相扫帚，扫去心中凡尘。

　

27.道高一尺，魔高一丈，魔力这样强大，平时除念佛以外，还有什么好办法来

预防魔病吗？

定力和戒德，足以击退魔障。戒、定、慧叫做三无漏学，因戒生定，因定开

慧。

　

28.平时不信佛，也不敬佛，临终遇到善知识助念，这个人不知道念佛的道理，

他能够往生吗？

立即发出信心，随教随念，就能往生，否则没有多大利益。

　

29.念往生咒和念阿弥陀佛的意义有什么区别？

往生咒和阿弥陀佛的功用没有什么差别，只不过繁简难易程度不同罢了。

　

30.如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？

卧室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，不能再出声念。在厕所里，

也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，

而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地

方，就可以采用默念的办法。