一乘了义
善导大师云：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”当知净士法门普被上、中、下根，统摄律、教、禅宗。九界众生舍此法上不能圆成佛道，十方诸佛舍此门下不能普利群萌。是以释迦世尊屡说，文殊普贤竟指，马鸣大士示于“起信”，龙树菩萨阐于“婆沙。”释迦再来之智者大师说“十疑论”而专志西方；弥陀示现之永明和尚著“四料简”而终生念佛。大方广佛华严经，三藏中王。乃如来初成正觉，于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛，终不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理。至“入法界品”文殊菩萨住福城大塔庙前，善财童子已证十信得已亲近，文殊为令遍参五十三位大善知识。首参德云比丘即证初住，于德云座下闻念佛法门。末后至普贤所，菩萨以威神力加被善财与普贤位等，为等觉菩萨。普贤进劝善财与华藏海众同以十大愿王 ， 向西方极乐世界，以期圆满佛果。华藏海众皆是十住、十行、十 向、十地、等觉四十一阶位法身大士，尚须 向往生西方以证即心不俱之佛果。当知净土法门乃一大藏教之本源，一切法要之归宿。妙法莲花经契如来一大事因缘出兴于世，欲令众生开、示、悟、入佛之知见。开权显实，人王权小皆是一乘。普授佛子三根之记，大畅如来出世本怀。甚深妙典妙冠群经，闻即往生位齐等觉。首楞严经实为实相念佛之要法。所示二十五圆通除势至圆通正属持名，余者皆为实相念佛法门。以至七趣因果、四圣阶位、五十阴魔则显示于实相理体。势至圆通，正属持名。佛念众生如母忆子，众生念佛如母忆时，制心一境不相违远，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。华严唯度大机，二乘凡夫无此法缘。故世尊于方等会上特说净土三经，无论凡、圣、利、纯同事修持，至现生出此五濁，往生净土。初于灵鹫山说阿弥陀佛最初因地，四十八愿，依愿修行，福慧圆通。所感世界，依正庄严，菩萨二乘及生死凡夫，皆可往生。次于王宫之中说净业三福，十六妙观，是心是佛，是心做佛。十方诸佛，正遍之海，从心想生。后于给孤独园无问自说，信愿行三，临终十念或得一心，蒙佛接引。是以宗门教下奉为日课，九界众生希皆同归。蕅益大师赞曰：“绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。
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