三、大善者
指一生乐善好施，有贫穷困难者，能发大慈悲心，因而施舍钱财米粮给贫困者；或别人有不如意，情绪低落，心神不安，于此能发大慈悲心，布施法语，安慰他人，普令离苦得乐，精神和协统一，做施无畏者；别人病苦无法送医，能为病患者送医付医药费者；能普劝他人行素食，多行放生业，不从事杀生业者。
鼓舞他人常行助印佛经，听闻佛法，能普劝他人归依三宝，苦海无边，回头是岸，共证菩提者；建筑佛寺，兴建道场，普施三宝（梵语tri-ratna），令道场早日圆满，给与社会群众可共参佛法，礼佛瞻仰三宝，令出家师父讲经说法，度化无量众生者。
这一切行为举动，都表露出善良的一面。
所谓：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”种什么善因，必然会得什么善果；一个人活在世间，日积月累，持之以恒，都不断的一直行善，整个脑海里都是慈善的业识种子，所念的是慈善，所做的也是慈善，心行与所做皆是慈善之业。
是故，当此人欲命终之际，整个脑海里所浮现的业识种子，都是慈善业识，心生喜悦，命终就是凭此慈善喜悦之心，一刹那间，而得生善道，乃至念佛得以往生净土。
四、非善非恶，小善小恶
非善非恶者，就是不很明显的善与恶；小善小恶者，就是一生中为善不大，为恶不大，平平凡凡度一生，庸庸碌碌混过一辈子，如是之人，在命终之时，没有大修行的种子，也没有大善种子，更没有大恶的种子；这时候命终者的心里业识，非常薄弱，对世间易生执著，恋情世间，不舍世间，因此，心生大苦恼，颠倒挂碍，妄想纷飞，内心凌乱，七上八下，意识缓慢脱离肉躯，业障（梵语karmavarana）一旦现前，易堕入三恶道。
所谓：阴境一现前，瞥然随它去。
通常佛门中所说的超渡者，一半以上皆指这一辈的人士；大修行者，都已开悟证成菩提，不必超度了；大慈善家，心地皆是慈善业识种子，往生善道能自在而去，不必超度了；大恶的人，一生都是造一切恶业，心地染污不清净，全身强而有力的恶业种子，命终即刻随强而有力的恶业种子，牵制堕落三恶道，由不得自己作主，随业所牵，直接堕落恶趣，不必超度了，若要超度困难甚困难；所要超度乃指非善非恶，小善小恶者。
死亡后真有灵魂吗？
在佛门中不叫灵魂，灵魂的说法太儱侗了，而称为意识或神识，佛法是肯定意识的存在。一个完整的生命，是由心灵和身体和合而形成。心灵是绝对不灭的；身体是由四大，地、水、火、风和合所成，身体是物质的东西，会经过生老病死的阶段，是可坏性的，是不能自在的，是无常的东西；一旦我们的神识离开了身体，称之为死亡，所死的实在是身体，而不是神识，神识是死不了的。
我们时常听说过，社会上有很多人，有气绝之后，经过数天之后，常有死而复活的情形，这根本原因有二种：
一者，神识尚未脱离身体所致，因此死而复活。
二者，是去而复返。是故，对于临终大事，千万不可草率行事，要慎重处理亡者，本文所提供临终的常识，是以唤醒社会人士，对临终者前后有个正确的重视。
人死为鬼，这种论调是谬论，鬼是六道中的其中一道，说人死为鬼，是答对六分之一而已！尚有六分之五的机会可当；所以不可说人死当鬼，若硬性要说人死当鬼的话，这在佛门称为常见，否定了其他的五道；若说人死了之后，身体腐烂，什么都没有了，如木头火化之后成灰烬，否定了神识的存在，不相信有灵魂，如是之辈，佛门称之为断见。
常见与断见称之为二见，二见皆是邪见，犯了邪见不能入佛知见，既然不能入佛知见，就不能证菩提，入大涅槃，永处长夜黑暗，于三界中往返不休不止！
六道乃包含天道（梵语deva-gati）、人道（梵语manusya-gati）、阿修罗道（梵语asura）、地狱道（梵语naraka-gati）、饿鬼道（梵语preta-gati）、畜牲道（梵语tiryagyoni-gati），六道是凡夫众生轮回的窠臼，是有情生命流浪的大本营，是众生造业自然感召的业道，造什么业因，就随业感应在六道的任何一道去。
古德云：“升天自有升天业，未必求仙便得仙。”正是此意。
既然已当鬼，就是已随业力投生去了，鬼之存在是不可否认的，我佛陀在六道当中，就曾经谈到鬼道的问题，鬼的层次很多，比方有饿鬼、恐怖鬼、多财鬼、少财鬼、啖血鬼、啖精气鬼王、厉鬼、鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、五目鬼王、主财鬼王、恶目鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，鬼的存在遍布陆海空，无处不有，各部经典几乎有论及鬼道，甚至民间亦留传不已！
现在举例三件离奇惊人的鬼公案，证实鬼的存在是无处不有，无孔不入，上至天空，下至山河大地，皆有鬼的住处，有鬼的活动处，有鬼的木本营。
六年前有一位中年男子告诉我，他曾经由台东市欲回高雄，开著BMW西德车子，缓缓往西部而出发，此时正是太阳西落，接近黄昏之际，同时天空黑云密布，下著蒙蒙细雨，车子开到大武，经过一段崎岖险降坡的低洼处，突然走出一位年轻美貌的女子，长长的头发，穿著白色衬衫，红色裙子，婷婷而立，右手高举，向这辆车子挥手，有意搭上这中年男子之车，这位男子看得很清楚，毫无犹豫，就将车子打方向灯，往路边停靠。
这位美貌小姐开口道：“这位先生是否能包容一下！天气不好，下著大雨，等车不便，我想到屏东，搭车方便吗？”
中年男子说：“方便！方便！无妨，反正车上也没载人，请小姐上车吧！”
这位小姐上了车后，把车门关上，车子开动之后，一直往屏东直驶，一路上美貌的小姐都没开口，这位中年男子也没开口，车子中途没有停车过，车上只有一男一女，彼此默默无言，车子顺著弯弯曲曲的山路，时而爬坡，时而下坡，路面有时高低不平，低洼处与高凸处，多得不胜枚举。
不知不觉中，车子已经行驶到枫港，欲下车上WC（厕所）于是路边停车完毕，这位中年男子，心里突然无意中起了寒，有点不自的感受，好像有话要对这位小姐谈，把头猛然回头一望，这么一望，不得了了，不看还好，这么一看，当下受不了事实的考验，有话说不出，叫也叫不出声，在那恐怖瞬眼间，禅定的功夫不够，即刻晕倒于驾驶台上，似乎奄奄一息。
在恐怖懔懔笼罩下，昏昏迷迷的度过三十多分钟，逐渐的清醒过来，只觉得裤底下湿透了一大片，省得去拉尿，但是精神上所受的刺激，是永远无法弥补的。
这时候的中年人，在似醒非醒的状况下，再把头留神往得面一看，这位美貌女子确实不见了，果然刚才的经过是活生生存在著，这么晕倒过去是应该的，是理所当然的，过去以往所未曾见过的事实，竟然今天会摆在我眼前，真是不可思议！
中年男子很细腻的描述给我听的时候，只见他亦然内心有所寒惧，皮层显示出疙瘩，耸立良久，两眼惊奇炯炯有光，心神颤动未得和协，一副受惊的模样，令人同情。
中年男子告诉我：“师父啊！自从那一次遇到女鬼，我心灵上时常涌现出那女鬼的形象，导致心神不定，恐惧不安，以后在路边见了再美丽的小姐，我绝对不敢轻易载人，免得历史重演”
我说：“一朝被蛇咬，十年怕草绳。正是此意，这也是有前因后果的，造下什么因，必定成就什么果报，逃避不了的；仁者心存慈悲之念，毫无邪念，是故无重大伤害，仅以恐怖晕迷之报，佛门有句话：虽有重大恶业，肯忏悔、肯忏过，肯发大慈悲心为人处事，多行善事，乃至能慈悲一切恶人，此人重大恶业将逐渐减轻。
慈悲恶人，慈悲冤亲债主，慈悲仇敌，慈悲所僧恨之人，慈悲无缘之人，以德行感召他们，他们蒙受大慈悲心的化育，他们的心地也会一一被软化，化干戈为玉帛，化敌人为朋友，解消恩怨。
佛说八大人觉经云：“菩萨（梵语bodhisattva）布施，等念怨亲，不念旧恶，不僧恶人。”
唯愿仁者广行善业，利益众生，毕竟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；生死炽然，苦恼无量！更应该发大菩提心（梵语bodhi-citta），普度一切众生，愿代替众生受无量苦，普令一切众生得毕竟大乐。”
这位中年男子言：“很感激师开示，弟子仅记于心，毕此一生，尽我所能，乐善好施，利益他人，护持如来正法，维护三宝。”
这位仁者将载鬼见鬼怕鬼的实况，禀白得一清二楚，道出他亲自载鬼的经过历程，今摘录此篇，令诸大善信共知共识，明白普天之下，鬼是遍布陆海空，无处不有，无孔不入，得以证明如来所说鬼道，确实存在，无可置疑。
现在举一个离奇见鬼公案，供给诸位同仁共参：我们要明白，鬼道生存的空间是不一定，有时在荒山野外，有时在川河溪圳，有时在古庙古屋，有时在屠场，有时在坟墓荒野，有时在士农工商，鬼的分布线网，是不分古代或文明，不分过去与未来，不分此世界或他世界，鬼的存在不会被时间与空间所左右，所动摇！我们相信有鬼，鬼亦然在；我们不相信有鬼，鬼也照常存在。
鬼的存在性，不是信不信的问题，而是众生造了种种恶业，自然感召的果报，假使没有造下鬼的恶因，自自然然，就不会投生鬼道，鬼道之所以当鬼道，是由造种种鬼之行为业因，于是感应投生鬼道去。
我们当业障现前的时候，自然能看得到鬼，比方说，要看台湾电视公司，我们就将调频网，转到台湾电视公司的频率、频道，即可看到台视公司的影剧；要看中视或华视，亦同样将调频网转到中视或华视公司，如此就能看到中视与华视种种节目；同样的理由，我们虽然目前当人，能看见鬼的人，心的业识要跟鬼的业识一样，才能看见鬼道的众生，这种情况有二种：一者、有神通者。二者、带有业力者。
普通的人见鬼，本身没有开悟证果，又没有神通（梵语rddhi），没有禅定功夫，所看见的鬼道，此人是业障现前的流露，不是好现象，是不吉祥的；虽然当人，但是心里却有鬼的业识，是不齐全的人，凭此心里具有鬼的业识种子，就可以看见鬼道众生，人心与鬼心接近，无有高下，正等无异，如同看台视须转台视频道一般；要见鬼亦须具足有鬼的业识，不然难以得见鬼道，临命终之人，业障（梵语karmavar-ana）现前，业识也最脆弱的时候，兹当此时最容易看到鬼，现在分别叙述如下：
有一位在家弟子的父亲，受过良好大学教育，自己认为自己是文明的知识份子，一生中最不信邪，宗教一概不信，也就是不信佛菩萨，不信鬼神，崇拜自我，享受人生，了此残生的一辈。
有一天，生了一场大病，医生诊断结果，说是得了胰脏癌，他的父亲得知胰脏癌的坏消息，住在高雄医学院里面，有亲戚朋友为他照顾与安慰，但是他的内心深处，闷闷不乐，情绪低落，恐惧死亡，个性暴燥，日难安夜难眠，痛苦又无奈！日积月累，面容憔悴不堪，走起路来颠仆不已！
突然有一天，在半夜二点左右，他独自从床铺爬起，脸朝向门口，高喊著：
“义雄啊！好久不见，近来好吗？我想念你呀！义雄啊！很感谢你来看我，此恩难报。”
他的父亲一直叫个不停，若有其事，旁边照顾的二位朋友，捏了一把冷汗，觉得莫名其妙，在病房里面，只有一张病床，病人一位，与二位看护者，其它旁边都没有人，为什么直叫直喊：义雄、义雄呢？好像不对劲，正在疑惑不解当中，看护病人的其中一位突然想起了，告诉陈振辉而说：
“义雄是病者以前的老友，六年前发生车祸而逝世，已死了多年，今天他大吼大叫，就是叫车祸而死的义雄，真是活见鬼；听说将要命终之人，往往意识脆弱，业障现前，无量劫的冤亲债主会找上门来，唯有临命终之人才能看见，正常人是看不见的，他喊个不停，我心里很不自在，真是不是滋味，有点凄凉的感受，说实在的，我很害怕！你怕不怕？”
陈振辉说：“根据你这么一说，我同样也是人，怎么不怕鬼呢？我不怕老婆，天不怕地不怕，最怕的就是看见鬼，我是佛教徒，时常跪在佛菩萨面前发愿，希望今生此世不要让我看见鬼，看到鬼不往生也得晕倒，阿弥陀佛！”
另一位又说：“明天我不想来照顾他了，听他乱吼乱叫，心不由自主，恐怖寒心，你来不来！”
陈振辉说：“怕归怕，照顾还是要照顾，佛号照常还是要念，老老实实听我师父的话，念佛（梵语buddhanusmrti）一句罪灭河沙，有缘的冤亲债主听了佛的圣号，会法喜充满，甚至念佛超度他，还有甚么可怕，谁怕谁呀！见了鬼顶多晕了过去而已！爬起来再念佛。”
另外一位果然第二天晚上，不敢再来看护他的朋友了，陈振辉照常守护照料，经过二个星期的关怀与安慰，他的朋友受不了死神的挑战，终于命归黄泉，与世长辞。
最后再举一个为女鬼化妆的公案：
有一家女子美容院，生意很昌隆，老板娘很年轻，是一位很虔诚的佛门弟子，来来去去的客人很多，这家女子美容院的美容师，个个端庄秀丽，品行素养，可达人意，得到当地人的嘉许与赞叹，美容的技术优异，经济廉价，表现出具有相当商业道德。
有一天夜晚，客人稀少，生意欠佳，不尽理想，店里面客人都一无所有，已经接近打烊（关店门）的时候，却突然冒出一位不熟悉的客人，这位女客人脚步很稳重，徐徐走近化妆台，面貌严肃，没有丝毫笑容，于是对美容师开口道：
“我明天欲行婚嫁，当新娘子，今晚特别来此化妆点缀一番，很抱歉，你们要关店的时候，我才赶过来，实在有劳驾诸位美容师们！”
美容师说：“那里！那里！这是应该的，我们能为你服务，是我们的荣幸啊！恭禧小姐您，明天要当新娘子，明天是你最快乐的日子，祝福您喜气洋洋，请问小姐何方人氏？”
小姐答言：“我是隔壁村的人氏。”
美容师边说边化妆，不小心碰到她的手，这时候的美容师，只觉得心里有点说不出来的寒意，到底为什么！这位小姐的手会这么寒冷呢？同时脸部也很寒冷。
于是美容师问小姐说：“请问小姐，你的手与脸部为什么如此寒冷呢？”
小姐说：“因为刚才来的时候，风很大，而且又寒冷，把身体吹凉了，对不起！”
前后美容师化妆，有一个多小时，化妆完毕，小姐将钱付完之后，即告别而去；这时候已经是半夜十二点了，走近柜台处，欲结算今天的帐目，把抽屉拉出一看，不得了啦！不看还好，这么一看，几乎把老板娘吓晕了，只听到老板娘大声喊著：
“有鬼、有鬼！把我吓死啦！我们化妆化到女鬼啦！刚才那位小姐根本不是人，是一位女鬼啊！是多么恐怖，多么令人心惊瞻跳，你们大家来看抽屉里面的不是钱，有几张是冥纸（银纸），不是钱呀！是刚才那位女鬼所拿过来的。”
有一位美容师说：“老板娘，刚才那位小姐拿钱给你，你没看清楚吗？不是钱的话，你怎么会把它拿下去？”
老板娘说：“刚才明明拿下来的是新台币没有错，我还年轻，没有老花眼，绝对不会看错的，新台币怎么会变成冥纸（银纸），让我想不通，越想越可怕，真不可思议！”
美容师又说：“老板娘，对啦！对啦！我刚才为这位小姐美容他妆之时，怪不得她的手是冰冷的，脸部也是冰冷的，我的心里一阵又一阵的起疙瘩，不断不停的起寒意，总觉得不自在，不对劲，实在活生生见到鬼，令人畏惧，吓死人了！”
老板娘说：“鬼道的众生，要来或不来，防不胜防，非人力所能阻止，该来的还是会来，不该来的总是不会来，一切总是有前因后果，在因缘果报中，演完人生的戏。”
以上所举之实例，是人见鬼，鬼见人，人要见鬼不容易，甚至相见不相识；鬼要见人往往较容易，鬼有鬼的业报世界；人有人的业报世界，人鬼不相同的世界，要相逢相识，实在不是那么简单的事，如果要相逢相识，业识要接近的程度，或业相等，如此一来，人与鬼之间才能共知共识。
总而言之，人死之后，意识（灵魂）是不灭的，所毁灭的是身体；人一旦命终，乃随业力所牵制，所牵引，要投生（投胎）到六道任何一道，是业力所支配，业力所肯定，造什么业，就随什么业而流转。
业力是最公平的，也是人生一切遭遇的真相，业力能让人上升，也让人堕落，犹如天秤。业力也是最平等的，所造的业是六道的那一道，就投生那一道去，所以说业力最平等。
业力也是最无奈的，当你所造的业是六道的那一道之时，将后就必定随业而牵引去投胎受生，由不得我们做主，也无法做主，乖乖伏首在业力之下，所以说业力最无奈。
此业识不断的在变化，不断的在变迁；再如何的变化变迁，总是死不了，真如本性，乃不生不灭，不垢不净，不来不去。
死亡后心里执著，所产生的后遗症
佛门弟子也好，社会人士也好，当命终之后，心里若产生强烈的执著，会带来很多后遗症，带来很多麻烦，带来不可收拾的下场。
因此，呼吁有心学佛者，乃至社会人士，面对命终之际，应该勇敢承受死亡的事实，不可逃避死亡，死亡之事实，也逃避不了的。
生老病死乃天经地义，佛菩萨也更改不了，也奈何不了生老病死，鬼神人类对生老病死也爱莫能助，眼睁睁的看它生，看它老，看它病，看它死；在轮回（梵语samsara）的途径，生而又死，死而复生，生生死死，死死生生，永无止境，不休不止；犹如铁炼，一个钓一个，形成炼条；生又死，死又生，形成生死大洪流，亦复如是。
众生（梵语bahu-jana）不得解脱，不得开悟，不得证菩提，不得入大涅槃，致使流浪生死，六道往返，当下的根本原因，生死源头，就是强烈的“我执”在作怪。
“我执”是生死的根本，轮回的关键，烦恼与菩提的分水岭，生死与涅槃的界限。
因此，修道者，假使我执不破，我执深重，顽固不化，坚持我执知见，我执奋斗到底，那么，就永远当不完的凡夫众生，永远无法毕业，永远无法证成无上正觉，欲脱离六道轮回，欲解决生死大事，遥遥无期，无有是处。
诸位同参道友们：我们现在修行，当下一切处所，皆在破我执而精进；临命终之际，也是在破我执而努力，佛陀在华严经曾经说过一段话，现在分别叙述如下：
华严经云：“大地一切众生，皆有如来智慧德相，只因无明（梵语avidya）、妄想、执著所遮覆；若无妄想、无明、执著，则自然智，无师智自然显现。”
由此可知，众生之所以众生，不能证成如来智慧德相，不能成就自然智、无师智，其根本所在，就是无明妄相与执著的遮覆，因而障碍菩提自性的流露，始终无法开悟证果。
是故，若欲圆成无师智、自然智，成就如来智慧德相，应从无明妄想执著破之，来净化它，升华它，最后就能开花结果，让菩提自性朵朵开，此时此刻，自然智、无师智，不假方便，不落次第，自得心开。
现在举出一位临命终因强烈执著，所带来的后遗症，供给诸位同仁共参：
有一位很虔诚的佛门弟子，姓苏名丽云，高雄市人，是个正信三宝弟子，持素多年，常亲近三宝，听闻如来正法从不间断，早晚课诵持之以恒，有朝一日她告诉我一件命终者，执著与不执著的利弊，这位命者正是他自己的亲生男孩，我们可以推想得到，这是一件令人悲恸可泣之壮举，事情演变是这样子的：
当他疼爱的男孩，躺于医院不久，医师宣告是得到肝癌的时候，家人得此噩耗，最伤心最悲痛的，无过于为人父母，父母亲对子女的爱，始终是连心的，那种无奈，那种失落感，可谓悲痛至极，话下无法描述；事实已经摆在眼前，过去所未发生的问题，竟然在这时候发生，这种事实接受不得，不接受也不得，无奈又能奈何呢？
时间是会过去的，拖延数月，这令人关怀心疼的男孩逐渐憔悴，身心将近不得自主的时候了，这男孩很懂事，很聪明，很听父母的话，从来不会忤逆父母，在家里扮演著乖巧的角色，因此，得到父母的宠爱。
当肝癌蔓延浸润之际，是最痛苦的时候，这男孩郤忍受一切痛苦的煎熬，痛苦隐藏在心里，不流露于外表，深怕父母亲难过，怕父母亲伤心；这时候的父母亲，何尝不知情！何尝不难过呢？一切皆在无言中，当父母亲的，唯有默默哀伤，默默哭泣！正当此时，表露出父母子女骨肉亲情的心声，在悲欢离合，爱别离苦中流尽无余。
不久之后，孩儿死了，双眼闭著，这么一死，震撼得父母不得自在，心似乎粉碎，哭得死去活来，痛苦万千，如此一来，再如何的哭泣，也无法将命终者，由死亡中而复活，他们夫妇化悲痛为力量，节制哀伤。
这位男孩有一位大哥，刚由学校放学，来到医院，看见亲骨肉的弟弟，不由自主，大声嚎哭的叫了一声：“弟弟啊！”，同时，往病床一拍，这一拍一叫，把死去的弟弟似叫醒了，他的弟弟突然闭上的眼睛，又再度张开，如同活人一般。
命终后两个多小时，这位男孩，竟然两眼依旧瞪大，慈爱的父母亲，用手将双眼拂拭并拢，用力欲并拢双眼，连续七、八次，始终无法合并双眼。
这男孩虽然一命别世，心里亦然有所执著，心里有挂碍，对某某人有心欲见，因此，两眼还是不愿并拢，显得有心事一般。
再等了没多久，这男孩的祖父赶到现场，看见自己的乖孙，情不自禁，伤心欲绝，哭泣得哽咽不已！哭泣过后，鼓起庄严的口吻，对这位已去逝的乖孙喃喃说道：
“乖孙啊！乖孙，你是爷爷最乖的宝贝，爷爷是最疼你的，爷爷今天来看你，你不要伤心，你爸爸妈妈一切都很好，哥哥也很疼你，你平常最听爷爷的话，现在你也应该听爷爷的话，这样就是爷爷的乖孙，现在你要心平气和，万缘放下，世间无常，不要留恋世间，知道吗？把眼睛合并，闭著眼睛，好好念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，你心里要念佛，阿弥陀佛就会接引你去极乐世界，到了极乐世界，就没有生死之苦，明白吗？”
他的爷爷话一说完，把手按著乖孙的两眼，轻轻由上往下拂拭而过，轻而易举，只见这位男孩，双眼已合闭，如同睡觉一般，这么一睡，就永远睡下去了，与世隔绝，人的一生，就在此落幕，正如秋风扫落叶，归根结蒂。
这位天真无邪的男孩，命终之后，内心亦然有挂碍，亦然有心事，带有强烈的执著性，耿耿于怀，因此，双眼无法并拢，幸好有个安祥慈悲的爷爷，赶到现场，为乖孙开示佛法，爷爷与乖孩之间的因缘好，开示佛法的当下，这位男孩即刻合闭双眼，内心清凉，心开意解，挂碍消除，心事被疏通，执著已解开，当下即自在无碍，意识逐渐离开身体，随著念佛之声，徐徐往生西方极乐世界而去。
