山西省大同市圆通禅寺念佛团已于近日成立，团长由住持和尚妙云法师亲自担任，登记入团的居士逐日增加，目前已逾150人，正在学习法器、演练助念。
山西省大同市圆通禅寺念佛团章程
称念弥陀名号，求生极乐国土，为如来胜方便。然而古往今来，念佛的如牛毛、往生的如麟角。博地凡夫，三昧未成、未到一心不乱者者，净念不续，往生多阻。平日修持精进，全仗自己。临殁提携引导，尤赖助缘。因为临终一念，即可决定后有来生。此时无始以来的善恶诸业同时显现，八识不能把持，故随业升沉，出苦无日。当此千钧一发之际，若有善友，为助病人，使目睹圣像，耳闻佛号，净其心地，摄其正念，则正可借此最后一著，突破铁围，往生净土。从此超脱三界牢笼苦、永免死生轮回悲。天地之间万事万物，还有什么能比这个更殊胜的。为此，特邀净业同修，成立念佛团，参加寺院各项佛事活动，如放生打七、般舟道场、临终助念等，既增进自己功德，又利益他人往生，以此结无上胜缘，从而同登安养、共生极乐，成就自利利他、冥阳两利之无量功德。何以故？助一人往生，即是助一人成佛，助一人成佛，即是救无量众生出苦海。凡是能为他人临终助念者，自己临终必有菩萨助念成就。为使这项殊胜善业兴旺持久，特制定章程，开列于后。望各界男女善信，幸垂鉴焉。
第一章 总则
一、本团定名为圆通禅寺念佛团。
二、本团以共同往生极乐世界为宗旨。
三、凡三宝弟子均可加入本团。
四、入团时，须填写志愿书，详载自己年龄职业电话住址等。
五、本团设团长一人，干事若干人，办理本团一切事务。
六、团内下设助念组若干，每组成员7－8人，设正副组长各一人。
七、行人病亟，照章邀请本团助念时，由团长或干事邀集组长、组长通知团友，团友闻邀即至，以免贻误。
八、对于佛法毫无信仰心，或患急性传染病及疯癫者，虽病亟来请，本团俱难应命。
九、本团经费，由团友自行乐助，并不在外募捐。
十、本章程，凡团友及家属均应遵守。于邀请助念时，尤须予以便利。临终及断气后一切办法，悉听助念者指导而行。如未入团之佛友，而欲邀请助念，更宜注意此节，否则却邀。
本章程如有未尽事宜，由本团理事会通过增删修正之。
第二章 邀赴规则
十一、凡邀请本团助念者，须由家内主持人，或代理人，填明邀请书，详载病人名号、年岁、职业、详细电话住址。并声明照章行事，决无违碍等情，经团友介绍，俟团长考核行之。
十二、团友家属，设有深信切愿，求生极乐，预拟命终之际，欲邀本团念佛协助，又虑子侄辈稍不留意，坐失机宜者，可填就助念预约书，详载本人名号、年岁、职业、详细住址电话，及预约之言，并指定代表人（家属代表）。嘱家属听受指挥，予以便利。又声明照章行事，决无违碍等情。通告理事存记。惟其事之允许与否，当由本团议定之。
助念预约书，有家属全体署名签字或盖章，则更完善。届时（临命终时）本团接到代表人报告，即察核行之。
十三、凡邀请团友助念者，时期长短，得预先订定。
十四、邀请助念团之家属，须举定代表，以便与本团组长接洽一切。
十五、本团遇有邀请助念时，应由组长会集团友同往（助念团友邀集单另备）。
十六、本团团友，赴邀请家助念时，须佩带本团徽章，组长加佩组长徽章。
十七、助念期内，各团友须认定每日值班时刻，挨次轮值。如不能准时值班时，须切委托其他团友代理。
十八、助念时刻，或全昼夜，或因病势好转，只在日间助念，或订每日若干时。临时由两方代表与组长酌定之。
十九、助念期内，团友均系义务性质。昼夜轮念，如难为继，由团长邀请几个念佛组轮流助念。如欲邀请僧尼，应事先与团长或干事联系。
第三章 助念办法
二十、赴请助念时，至少由组长一人率众同往。随带接引佛像（或木质金装，或五彩绘画均可），及引磬香烛等需用物品。
二十一、初到时，一面将助念利益，及所避忌，切嘱行人及家属。一面策励开示行人，及布置一切（佛像面东，行人宜西向，坐卧不拘）。
二十二、俟团友齐到后，开始总念一次（约二小时）。若病亟者，可由先到者先念，无须等候。由组长视缓急酌定之。
二十三、总念毕，由组长将人数分定班数，扣定钟点。遇紧急时，须日夜轮念，务使佛声相续不断，至行人全舍暖觉后方止。
二十四、班数分定，未轮著者，可回休息。但应于轮期前早到，以便瓜代。若人数少，可劝家属加入。
二十五、行人临终时近，得令家属加入同念。凡念佛声中带有悲泣之音者不得参加，也不得近前，以免行人临终失念、障碍往生。如对行人有须策励处，斟酌行之。
二十六、行人生西瑞相，须注意考察，以便报告。
二十七、助念仪：
团友坐佛案两旁，家属代行人拈香行礼，行人合掌听念（自念声默不拘）。先总念（此系未至临终时之仪。若至临终即可从赞佛偈起。赞佛偈念毕，即接念佛号，永不念别号，直至将欲停止，再照所订之章程，念三菩萨及回向等）。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
弥陀经（一卷） 往生咒（三遍） 赞佛偈
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛（数百声或数千声） 总念时临了再念
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称）
忏悔偈（一遍）
次分班念。初念从赞佛偈起。以后换班，但念一句佛号。最后休止时（即行人全舍暖觉以后），全体齐念愿生偈一遍（一字一引磬），毕，再念四句回向文。
助念功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
第四章 团友须知
二十八、念佛助生，关系最巨。但亲属对于病者，情爱所系，令其不动悲悼，似属难能。是以朗诵佛号，使病人正念现前，得生安养者，实赖净业友人之协助。故团友逢有邀请助念情事，责任所在。当迅速前往，如救头燃。勿得迟延贻误。
二十九、团友既到邀请助念之家，推举功行纯粹，长于说法者，到病人前安慰劝勉，施以无畏。应云，我等为汝念佛，虔求加被，愿汝寿未尽则速愈，寿已尽则随佛往生耳。然娑婆恶浊，易失正念。固当一心念佛，以求佛慈接引，即得往生。当生欢喜心，如出牢狱，得回老家。切不可怕死。若一心念佛求往生，寿若未尽，由一心念佛故，即得业障消除，疾病痊愈。寿若已尽，即得仗佛慈力，往生西方。若痴心怕死，则寿不可延，往生永无希望矣。可不哀哉。大众竭诚净念，俾得往生。
三十、团友相处，应出以谦和诚敬，远离我慢贡高瞋恚嫉妒。不然，则是拒人千里，失却临终助念之大利益也。
三十一、念佛助生极乐，助念者获有四种利益。兹列于下：
（甲）我为他人临终助念，我之善根因是而长，功德因是而增加。
（乙）我为他人临终助念，因是而获得无边阅历，可为自己法戒。
（丙）我为他人助念，则他时人亦为我助念，可获相助之功。
（丁）彼人因我助念故，得生西方。他日以此善因缘故，彼人当从西方侍佛来迎，助我得力。
第五章 家属须知
三十二、病者静听佛号，实为至善之事。大命未尽，可以却病延年。世寿濒危，即得往生极乐。世人不察，每以佛法但为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬大谬。华严经，佛升诸天说法，无量天帝，共赞佛法，最为吉祥云。念佛者，佛所说之法也。故一心念佛，功德不可思议。
三十三、凡眷属人等，切不可入房与病者作软爱语，或临床挥泪，扰乱病者正念，累其堕落。
三十四、病房之中，除念佛者外，非必要时，伺候者以二人为限。其余可在房外静候，不宜喧哗。或加入同念更好。
三十五、病者气绝以后，切忌哭泣。又忌揩洗手足，搬动身体，掉换衣服等事，致使行人痛苦，丧失正念。须照常念佛，待至暖觉全舍以后（最少8小时），方可举行。
三十六、病者暖觉全舍以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾搭于臂膝弯处，自然照原。其实屈亦何碍。切不可听从世俗之谈，谓行人手足不直，来生将成折肱跛足之人。此等谬见，稍有识者，即知其妄。盖修行有得者，多侧卧而逝（称为吉祥卧），或坐化立亡。夫侧卧坐化，手足必屈，不辩自明。即释迦牟尼佛涅槃时，亦侧身右胁而卧。故行人身体之正直与否，实不成问题也。
三十七、生西以后，家属应以念佛代灵前哭泣。
三十八、祭祀应以素斋代荤菜。
三十九、节省丧事种种糜费，以作佛事。或买放生灵，或印送善书，为行人生西之助。
