[转帖]地藏菩萨本愿经演孝疏--知性法师述(第十二品) [复制链接]

地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

见闻利益品第十二

如来现通放顶光。而示八部、并将来之机。名为使见。出微妙音赞叹大士、俾胜会同闻不思议事、是为普闻。又读诵此文、细心会阅、名见。凡天人之机、将欲堕苦、闻大士名、一历耳根者、永后离苦获乐、是利由闻也。又观音代请之当机、为后后之六道。良知观音、挹从闻而思修。故立斯名也。原夫此品、展显地藏胜益利生。大不可思议事。注意见闻二字、诱群生入道之门、从六根下手功夫。惟见闻引心之先锋。返观修之最利也。

（丁）次释文。分二初如来现光叹德、二观音述闻代请。（戊）初分二（己）初放顶光相

尔时世尊。从顶门上、放百千万亿大毫相光。○所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。于顶门上、放如是等毫光相已。

初二句总明大毫相光。○因前地神比胜大愿之后、佛当现表开显之时也。法华放眉间光、表中道理。此经从最高、顶门放光。表普救九界之迷闇。乃开入道之门也。○百千万亿、虽多。原一顶门放出、表作用之多、法身理一也。○大毫相光者、大即法身理体。九界众生同具、毫相清净明彻无染、表解脱而无著碍也。光能破暗之用、是般若照了万法、曲机就显也。此三大、三德、人人本具。埋没而不现者、似木中之具火。佛现毫光、令诸众生睹相悟心。还知各具本有性光、若木之逢火燎燃也。○所谓下别列、此文诚难解释。今准法华以四教判之。白相者、表藏教机、蒙光之益、革凡成圣。转黑恶为白净也。○瑞相者、表化通教外凡、能知一切万物无生、尚有真谛瑞相也。○玉相者、表化通教内凡、似得空性理水、伏见思惑。若玉石逢火（观智之火）似出水、而非得水也。○紫相者、表化通分证机、入无间三昧、虽未得发真无漏、赤体全露能见隔罗之月、若紫玄之相矣。○青相者、表化通极果机、五色青为首、无生谛缘度之法、此证位置至颠相焉。○碧相者、表化别住。习种性、研习空观。断界内尘沙、专仰登地法性。贵若和氏之碧玉、矿乎顽石之中也。○红相者、表化别行、从空入假观。遍学诸法、混杂红尘类中。不被红相染著、能断界外尘沙。开法眼、成道种智也。○绿相者、表化别向、能用加行、修中道观、伏无明。性海定水、湛浏绿相。一切功德、回向此处。犹大海之纳百川也。○金相者、表化别地、所证之真理。若金刚不可坏、初地到宝所。至十地后心、金刚智发现尔。○庆云相者、表化别教等觉、位居补处。庆喜将来所化之机。先现慈云、堪说法雨也。○千轮者、表化别妙、现圆满报身。坐大宝华王座、说无量谛、缘、度、**也。○宝轮者、表化圆住、圆破一品无明、能现百界随机、说纯圆无著**。圆知一切、比别教妙觉胜、故云宝也。○日轮月轮者、表化圆行向、以无功用道、任运自然、如日月经天也。○宫殿者、表化圆地、觉通如来、尽佛境界。若储王之居宫中、发真如用、能尽真如之际。若亲王上殿而不畏也。○海云者、表化圆等觉、佛垂行化之逆流、此菩萨晋修顺流、觉际入交各等、和佛同化九界、犹海之纳百川也。示利四生普现色身似云也。○顶门者、能通当体二意。一毫光能通九法界机、被化之、令修妙极。二同法华开示当体权实、显纯圆独妙也。唯一圆佛、普化余佛、只一顶门、能现多光。明一经至极旨、无越此也。

（己）二妙音叹德

出微妙音、告诸大众、天龙八部、人非人等。听吾今日、于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨。于人天中、利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

妙音者随机所闻而说也。佛告法会四圣六凡诸大众、及八部普化之机。当听释尊在天宫褒美大士利益、于人天等事。盖此五事。其或当经寻义。酬演不可别判。一人天利事全部遍是、而总言之也。不思议事、指分身集会品。超圣因事、指称佛名号品。证十地事、指忉利天宫神通品。毕不退菩提事者、有二义。一自忉利付托残机护至弥勒授记。竟不使退失菩提事。二发大心已、尽令六道先成佛。且自行大心尚为菩萨。亦是不退菩提事。叹大士之德、尔斯叵测、故观音述闻代为八部请说。俾资瞻礼、而滋延福也。

（戊）二观音述闻代请。分三初观音启请、二明佛赞许、三佛正告说。（己）初分二（庚）初经家及赞

说是语时、会中有一菩萨摩诃萨、名观世音。从座而起、胡跪合掌、白佛言。○世尊。是地藏菩萨摩诃萨。具大慈悲、怜愍罪苦众生。于千万亿世界、化千万亿身。所有功德及不思议威神力。

初节结集经家叙请法仪。○世尊下赞地藏功能。○梵语婆娄吉低输、此云观世音。观是能观之智、以三智照穷正性、察其本末也。世音是所观之境、万象隔别、迁流不同、类音殊唱、俱蒙离苦、能所圆融、境智合标也。预会见听佛光音叹地藏利生之德。领顺佛意、出位赞大士而述闻。地藏具大慈、普与乐者、欲令众生先成佛。具大悲、则遍拔六道之苦。千万亿所化世界处。应普现色身三昧、三轮威神、度生不测、积功培德、曷思量哉。

（庚）二正述闻分二（辛）初述闻诸佛

我闻世尊与十方无量诸佛、异口同音。赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功德、犹不能尽。

世尊赞叹地藏、全经多处、重在如来赞叹品、十方诸佛赞叹、因佛举身放光。普告诸佛及菩萨、诸佛在本世界、必定亦赞叹地藏。观音在此能闻。又十方诸佛、云集赞释迦、释迦答文殊是皆地藏所化者、弟子岂不赞师耶。正使者纵许也。十方三世诸佛、一一说大士、现行孝、立大愿、度六道之功德、奚能尽及乎。

（辛）二述当会及请

向者又蒙世尊、普告大众。欲称扬地藏利益等事。○唯愿世尊、为现在未来一切众生、称扬地藏不思议事。令天龙八部、瞻礼获福。

初述当会向前所闻。承蒙世尊、出微妙音、普告大众、美扬大士利生事。○唯愿下为横类及未来众生之八部。诚悲顾后劫、而代启请也。以众生累劫迄今。业缠深重、无明覆心、烦恼障意。睹圣像不能尽心恭敬、殊不知不思议神力。且请说之、威神不测。使识信心瞻礼、郑意渐渐、积成缘了。满福慧足、而有期矣。

（己）二明佛赞许分三（庚）初观音因缘

佛告观世音菩萨、汝于娑婆世界、有大因缘。○若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生。闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者。赞叹汝者。○是诸众生于无上道、必不退转。常生人天、具受妙乐。因果将熟、遇佛授记。

文有三节、初总明因缘。○次若天下明所感之机。○次是诸下明得益。娑婆人类杂沓、世界苦境多端。兼此菩萨救苦甚伙。○大因缘者、即大感应之异名耳。群机遍感、圣垂普应。不思议道交、是因缘义、天龙分上下之机、男女即该四众之机、神鬼能具八部之众。乃至二字、内含二教二乘、权位菩萨。论罪业轻重、唯六道生死罪苦众生。闻名见形者、或从善知识闻来、而修持。或见经书而晓仿行为。恋慕赞叹者、意根专注之恋慕、发口称扬之赞叹。并是入道之正因。叹莫能穷之利益也。○一切众生诚藉威神力、趋向于妙道、必至三不退。故生人天中、易遇正见法门。具受三十七道品、心身圆妙行观、乐欲理智臻趣。以至因行克果、成熟。遇佛授菩提记、有此莫大之因缘、是故须常念。

（庚）二慈心为八部

汝今具大慈悲。怜愍众生、及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。

观音菩萨、具大慈悲、普利群机。须阅别行疏记。听佛说地藏之事者何也。曰、诚同普贤久知三恶道、望地藏说地狱名号、使众生归佛也。良知观音、亦久知地藏不思议利益事。故述闻代请、为末法众生及八部、归敬瞻礼也。

（庚）三诫许愿闻

汝当谛听、吾今说之。观世音言。唯然。世尊、愿乐欲闻。

如文。

（己）三佛正告说。分二初长行、二重颂。（庚）长行文自有八科。（辛）初免五衰转增天福。分二（壬）初瞻礼转罪福

佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中、有天人受天福尽、有五衰相现、或有堕于恶道之者。○如是天人、若男若女、当现相时。或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名、一瞻一礼。○是诸天人、转增天福、受大快乐、永不堕三恶道报。

文分三段。初明罪相。二如是下明忏悔。三是诸下明转报。且人世多积十善之因、生天是其福果报。若但受福乐、福尽罪生、更有五衰相现也。准婆沙论、有小大二种五衰相。一身出恶声、二身光微昧、三浴水著身、四著境不舍、五身虚眼瞬。此小五衰相也。大五衰者、一衣服秽污、二华冠光萎、三两腋流汗、四体生鼻气、五不乐本座。或有堕恶道者、乃福尽被恶业所牵也。○如其当现相时。苟能见地藏像、而归敬礼拜。或闻地藏名、而计忆常念。一仗大誓愿威神、二由心念悔过、乃转生福之基也。○是诸天人、培圣因、而转胜天福、非但不堕苦、直预圣伦阶级、佛法利益、岂可思议哉。

（壬）二况具供福利

何况见闻菩萨、以诸香华衣服饮食宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利、无量无边。

见闻名像、除罪生福若斯。何况设办、种种供养、依法修持、虔诚而不退、且论功德、培培胜益。福报亦展转增广。以至无穷尽也。

（辛）二转命终恶业。分三（壬）初闻名不堕

复次观世音、若未来现在诸世界中、六道众生、临命终时、得闻地藏菩萨名、一声历耳根者。是诸众生、永不历三恶道苦。

此一声菩萨名号。可比阿伽陀之妙药。无病不愈者也。

（壬）二况作像利

何况临命终时、父母眷属。将是命终人、舍宅财物、宝贝衣服、塑画地藏形像。

将遗产作世间功德、仅赎罪过而已。若塑画佛菩萨形像、有越不堕之力。况地藏为幽冥教主、奉彼形像、必得威神超升也。

（壬）三为病益寿除障。分二（癸）初愈病增寿

或使病人、未终之时。眼耳见闻、知道眷属、将舍宅宝贝等、为其自身、塑画地藏菩萨形像。○是人若是业报、合受重病者。承斯功德、寻即除愈、寿命增益。

人生无常、病为死之先兆。造善决升、恶业定堕。使病人自见眷属替他。将此物等。为其病人身故、方塑大士像。○是人下益寿。是人前生业报、今世应受此病苦。仗塑供之功德。方愈病、延寿也。

（癸）二报尽除障

是人若是业报命尽。应有一切罪障业障、合堕恶趣者。承斯功德、命终之后。即生人天、受胜妙乐。一切罪障、悉皆消灭。

若是病人、果报身至此、当福命俱尽者。因在生时、无所不为。造忤逆罪、作十恶业。且论罪业报、必堕苦者。承斯眷属、将舍宅等物。造大士像。命终神识、即生天上。所造作罪业、悉皆瓦解冰消矣。

（辛）三示先亡生界。分三（壬）初述思亡之情。

复次观世音菩萨。若未来世、有男子女人。或乳哺时、或三岁五岁十岁已下、亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大、思忆父母、及诸眷属。不知落在何趣、生何世界、生何天中。

乳哺者、乃婴孩在父母怀抱襁褓之时也。母血变乳与之饮。嚼食吐与为之哺。不幸幼年丧失、家亲眷属。至长大成人。每思眷属不知升沉何趣世界中。倘有善业、亦未知生何天中、盖此情形感念孝像。非有大孝心之人、不能回忆追思若尔欤。

（壬）二追忆造福。分三初先亡解脱、二告示见生界、三现生者益。（癸）初分二（子）初承福生天。

是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日、莫退初心。闻名见形、瞻礼供养。○是人眷属、假因业故、堕恶趣者、计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像、瞻礼功德。寻即解脱。生人天中、受胜妙乐。

初是人是阳生之人。发诚实心、欲解所忆之念。从始起行、瞻礼圣像至七日不改、亦不转念、如是行为、必感验矣。○次是人指亡者之类。在生倘造恶业、应堕苦趣者、承阳眷兴福、脱苦生天。故劝孝子仁人、终身抱痛。不若造像礼供、此文可证矣。

（子）二生转圣因

是人眷属、如有福力、已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德、转增圣因、受无量乐。

是人亦指亡者之人、设在世作善不造恶。定有福力生天、更藉塑画圣像。礼供七日、虔诚不退初心。使入圣因之伦、则修持出世之法。令正定受之无量乐也。

（癸）二告见生界

是人更能三七日中、一心瞻礼地藏形像。念其名字、满于万遍。当得菩萨、现无边身。具告是人、眷属生界。或于梦中、菩萨现大神力、亲领是人。于诸世界、见诸眷属。

是阳生人、更于礼供时、内心常注念、地藏鸿名。七日之中、每日念地藏菩萨万声。大士应机所感、随凡情所现。若婆罗门女、白日感空声、告说相似也。其或黑夜梦寐中、地藏现大神通。亲领作福、礼念虔供之人。睹所思忆亡人、生处世界也。

（癸）三现生者益

更能每日念菩萨名千遍、至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神、终身卫护。现世衣食丰溢、无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

前文七日、此文须定三年长期、每日念地藏菩萨圣号千声、便得沾光获益。一鬼神终护。二家具丰富。三无诸病恼。此三者、为现生之效果。将来入法流水、毕至成佛。噫、念地藏与读法华、广开三显一义同矣。若如是则非但孝亲、亦堪孝佛、及自孝矣。

（辛）四发广愿速成

复此观世音菩萨。若未来世、有善男子善女人。欲发广大慈心救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等、见地藏形像、及闻名者、至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食、供养瞻礼。是善男女等、所愿速成、永无障碍。