Re:[转帖]地藏菩萨本愿经演孝疏--知性法师述(第七品)
何以故、是征词。尔所下解释。世俗之人、不知爱惜生命、宰之祭祀、非但无功德之利益、而反增重罪于亡人。此新亡者、假使现在、作诸妙善正因、被其无知眷属、造诸杀生之业、罚责之过、不能生善处。何况在生毫无善根之人。罪上加罪、奈之苦何若耶。
（辛）二借譬喻明。分二（壬）初正譬喻
譬如有人、从远地来、绝粮三日、所负担物、强过百斤。忽遇邻人、更附少物。以是之故、转复困重。
有人者、二十五有之人也。从无始遥远、无明住地以来。绝戒定慧之资粮、并无三智明日之闇路。所负五蕴之重担、免强努力仅过百斤、十界互论、十界业为百斤。忽然之间一生、而丧亡矣。遇邻人者、即家亲眷属等人。更附少物。譬命终杀生、业上加业罪之困重也。
（壬）二少善自得
世尊。我观阎浮众生、但能于诸佛教中。乃至善事。一毛一渧、一沙一尘。如是利益、悉皆自得。
诸佛教中、作微毫之善事、悉为成佛之正因。详如法华经、广开显之文。有一毛之信心、虽极细、渐巨之因也。一渧诚少、与沧海之湿性同。一沙一尘、至微积为泰山之种。故云少善不积何以成圣之胎胚耶。
（戊）二长者问利益。分二（己）初经家訤名
说是语时、会中有一长者、名曰大辩。是长者久证无生。○化度十方、现长者身。
长者之具十德如前。大辩者、心若悬河。口同鸿钟、问答辩驳、无有阻碍之人。完备义、法、辞、乐说、四种之妙能者也。久获本觉性智之证、与无生理相冥。○化现二句从体起用也。
（己）二问答命终善因。分二（庚）初长者总问。
合掌恭敬、问地藏菩萨言。大士。是南阎浮提众生、命终之后。小大眷属、为修功德、乃至设斋、造众善因。是命终人、得大利益、及解脱不。
大士者、得一贯于诸、事理博通之人。然今地藏大士明知阴阳事理因果、故长者恭敬请问、阳眷为追悼心切、作诸善事功德。阴冥亡人、能得沾利益、并离生死苦之解脱否。
（庚）二地藏别答分六（辛）初闻圣号解脱
地藏答言、长者。我今为未来现在一切众生、承佛威力、略说是事。长者。未来现在诸众生等、临命终日。得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名、不问有罪无罪、悉得解脱。
因为未现众生、命终之日。自不能念、他人代念、亡者得闻圣号、不论轻重有无之罪。悉获了生脱死、超升净域。○问何灵验之若是、每见有人一生、口念圣号不辍、手掏念珠不离、竟未见效果何耶。答口念非心念、或轻心不注重、而慢意不归一、曷灵验之有乎。须感心虔诚郑重。想念于身口相合、所谓即都摄六根也。净念不绝、念体自寂、与彼圣知相邻、非除罪而何、故解脱之道、由此臻进之阶级也。今此命终、大事系急心念专一、诚心恳感、不同平常延缓之念、可知无疑矣。
（辛）二为造福利
若有男子女人、在生不修善因、多造众罪。命终之后、眷属小大、为造福利一切圣事。七分之中、而乃获一。六分功德、生者自利。○以是之故、未来现在善男女等、闻健自修、分分己获。
前人为后人作福善、是大眷属、后人为前人做功利、是小眷属。凡三宝门中、菩提善法之正因。皆名一切圣事。七分获一、生者六利。○以是下必自趁早不待临时仓卒。亲作自修自得。不俟年老死后人为明矣。
（辛）三中阴业果
无常大鬼、不期而到。冥冥游神、未知罪福。七七日内、如痴如聋。○或在诸司辩论业果。审定之后、据业受生。未测之间、千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。
一切世事、都为无常、人死亦称无常。不得相约之期、到来而不自知。亡者、气绝以后、后阴脱体、前阴未投。一生所作之业果、于此每七之中变迁、六根识不能作用、唯被业识随流转生、名曰中阴。○或在下府判究定其轻重罪业。诸司者、若善恶童子、手执文簿、辞辩诸事、如是之间、愁苦形态、千万之相。何况判后、决定堕苦等容。忧心更甚、相貌不能言矣。
（辛）四望荐救拔
是命终人、未得受生、在七七日内、念念之间、望诸骨肉眷属、与造福力救拔。
此明中阴望救之时。未得投生、在四十九日中。时刻望福力以赎罪、早出此苦之渴念也。阳眷孝子贤孙、须作善以追荐。勿迟令生恶趣之苦也。
（辛）五前阴受报
过是日后、随业受报。若是罪人、动经千百岁中、无解脱日。若是五无间罪、堕大地狱、千劫万劫、永受众苦。
受报有三种不同。一者现报、今生作恶、现世随业受华报。二者生报、所为善恶、罪业轻重、来生受报。三者后报、于今世作恶、以至将来受报、因前余福未尽、福尽祸至、受报在后也。造罪有巨细、受报不无轻重之分、如此文明矣。形影相随、纤毫不差、岂不怕哉。
（辛）六营斋资助。分三（壬）初诚心营斋
复次长者。如是罪业众生、命终之后、眷属骨肉、为修营斋、资助业道。未斋食竟、及营斋之次。米泔菜叶、不弃于地。乃至诸食、未献佛僧、勿得先食。
有诚敬心营斋、奉供三宝。求福资助业道离苦。或米汁之泔。老黄菜叶等、不甚美之物。或简出余剩。该不准弃之于地。用器皿什盛藏抗之、待斋毕以后方给诸丐者、或施畜生可也。乃至甚妙肴膳未献佛僧、勿与别人先食。以表敬心不移、罪业众生蒙光获利也。
（壬）二明亡者微利
如有违食、及不精勤。是命终人、了不得力。如精勤护净、奉献佛僧、是命终人、七分获一。
若不准经中设斋之法、亡者不蒙沾光之利、骨肉之眷属、亦不益处。苟能如法护净、办理供三宝之福田。若种瓜豆、如种所得也。亡者获七分之一、之微利尔。余皆生者自利。
（壬）三结明俱益
是故长者、阎浮众生、若能为其父母、乃至眷属、命终之后。设斋供养、志心勤恳。如是之人、存亡获利。
勤者即营斋之事护净。志心恳者、坚志追福与亡者之心。恳祈设斋供养三宝。作者自益。如是方得二俱双美也。
（戊）三发心结退
说是语时、忉利天宫、有千万亿那由他阎浮鬼神、悉发无量菩提之心。大辩长者、作礼而退。
此无数鬼神、闻说于诸佛教中作善、妙利悉属自得。又闻命终闻圣号、有罪无罪悉获解脱、又闻亡一生六之利。又闻健自修分分己获。乃至存亡俱利等。便发广大正等正觉之心。长者出众问毕、归退本位。
（丙）八明行孝者、鬼神处处护持。分二（丁）初释品题
