Re:[转帖]地藏菩萨本愿经演孝疏--知性法师述(第二品)
以如来神力故、各以方面、与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。○彼诸同来等辈、皆因地藏菩萨教化、永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
以者、因由仰藉之义也、因由如来神力故、方普召来集。趋众仰藉如来神力故、方预入法会。○与诸者、共类之义、如无毒等不思议众鬼王、学道之侪是也、香有清通潜达之功、表信心能通入诸法之门。华表因行、供佛表感果。○彼诸下至菩提、显教主之功能。不退有三、一位不退、二行不退、三念不退。阿翻无、耨多罗翻上、三藐三菩提翻正等正觉。
（辛）二明来众果证
是诸众等、久远劫来。流浪生死、六道受苦、暂无休息。○以地藏菩萨、广大慈悲、深誓愿故、各获果证。○既至忉利、心怀踊跃、瞻仰如来、目不暂舍。
初五句、说彼在业之苦。次四句、幸遇大士荫蒙获证。此诸从分身来众、自有识神以来、迄至于今、不记劫数。在生死海、遂业浪之流转。不出三善恶升沉、受苦无有穷尽矣。○以者遇也、幸遇大士教诫、禀法修持、投于慈悲誓愿之海。任运克获果证也。○次既下四句、入会瞻仰如来如文。
（己）二释迦慰言咐嘱文。分二初摩顶陈述、二咐嘱承任。（庚）初分二初摩顶自陈二随类现度。盖此文与前科对显。地藏偏于、狱处教化、释迦贵乎、调伏刚强等辈。大士兼众多、获果证而来。我佛述现色身三昧、是正依报利生。（辛）今初
尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。诸分身地藏菩萨摩诃顶、而作是言。○吾于五浊恶世、教化如是刚强众生、令心调伏、舍邪归正。十有一二、尚恶习在。
尔时至是言、摩顶安慰咐嘱、意托将来之机。吾于至习在、陈述曲就度生之难调。○舒金色者、舒有放大开化之义。佛有无记化化通、从一母陀罗臂、应化身地藏之首故云舒也。佛身非是欲爱而生、由无量功德所成、是故金色也。手臂表权智、头顶表实智、二皆以鉴机度生之用、然分身不多、臂亦不少、其意可知矣。○五浊等文如前释。○令心调伏、舍邪归正者、凡心攀缘无定。剂法药而调治、将五遍七聚、调伏外身。以三十七道品、治停内心。印土九十五外道为邪、沙门佛教为正、舍邪即是归正、心无二用故。纵然依顺修持、十人之中、尚有一二恶习仍在。恶习者、见思二惑之习惯也。
（辛）二随类现度
吾亦分身千百亿、广设方便。○或有利根、闻即信受。或有善果、勤劝成就。或有暗钝、久化方归。或有业重、不生敬仰。如是等辈众生、各各差别。分身度脱。○或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井、利及于人、悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身、或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身、独现其前。
初二句意轮鉴机。次或有利根下至差别、口轮说法。分身度脱下至现其前、皆身轮现通也。○利根者、一闻千悟、意识快利、法行之机、宿种发现尔。○若钝根人闻法信仰、转念思之、然后则修、煆炼渐进。○善果者、指极善之果、须登圣地。时经节节滋种熟脱不废、故云勤劝成就。○暗钝者、如莎伽陀、无读诵性。城东老母久化方归。○业重者、如慢疑二使之业障、盖覆性灵。以疑使故、不仰佛有不思议、愿力威神利生。以慢使故、自是而不生恭敬于人。如是五辈众生之中、其或各各差别。欲意曲就根性、诱化示类、自然分身普现、度脱遍利益致。○或现男子下至鬼身、是应机而现正报。或者用四摄法和文演之。○或现山林下、至皆度脱、变依报益物、现山令人安居养道。现药利人、或宝木等益物、众多顺情之植物故云林。若旱天水不涸。有德人墓、高原成穴地。河池泉井之利生、悉如来无记通诱众生、终成度脱也。○天帝即释提桓因、为地居之教主。○梵王初禅天为大千之教主。○转轮王分金银铜铁为四部洲之教主。○居士、自心清闲为居、博通古今、护名爱言为士。○国王是粟散王、名国分疆本邦内之教主。○宰辅为一人之下万人之上、众民之教主。○官属公事务之谋主。唯佛现同类身、转化同伴人。或四摄四悉等法笼函育利之。○或现比丘下四众。如常解说○乃至声闻下四圣亦如常解说。
（庚）二咐嘱承任
汝观吾累劫勤苦、度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者、随业报应。若堕恶趣、受大苦时。○汝当忆念吾在忉利天宫、殷勤付嘱、令娑婆世界至弥勒出世已来众生、悉使解脱、永离诸苦、遇佛授记。
